Скоро вокруг Распутина стали ходить слухи, что он, вообще, не берет денег, если они не предназначены для помощи страждущим. И, действительно, он много помогал: хлопотал о пенсии брошенному всеми старику, оплачивал лечение, оказывал помощь одиноким вдовам. Что было, то было. Только никто не может припомнить, чтобы Распутин отказался от подношения. Хотя бы единственный раз. Не было такого. Никогда.
Однажды, в октябре 1905 года, архимандрит Феофан посетил дом сербского князя Николы Петровича-Негоша. Негош часто приезжал в Петербург к родственникам — императору Николаю и императрице Александре. И приезжал не один — в этот раз с ним была дочь Анастасия. Другая дочь Милица постоянно жила и Санкт-Петербурге — она была замужем за русским Великим князем Петром Николаевичем.
Феофан провел в семейной часовне Негошей службу, благословил дочерей князя и остался на обед. За обедом завязался разговор с Анастасией, которая пожаловалась архимандриту на сложные отношения с супругом Георгием Максимилиановичем, герцогом Лейхтенбергским. Их семейный союз явно дал трещину — герцог жил отдельно от супруги, забыв о ней и двух своих детях. Напрямую об этом сообщить священнику герцогиня, конечно, не могла. Но отец Феофан, человек мудрый, все понял.
Тогда, за столом, и прозвучало имя Григория Распутина. Феофан сказал, что у него на примете есть старец, который видит человеческие страдания и может помочь преодолеть их, и что Распутин обладает уникальными способностями излечивать не только хвори, но и раны иного свойства. Герцогиня Анастасия заинтересовалась. И попросила Феофана прислать этого загадочного мужика в особняк сестры.
Распутин явился. И повел себя в высшей степени разумно. Он был кроток и стеснителен. Увидев на стене гостиной живописный портрет Николы Негоша, тут же обмолвился, что отца семейства ждет великое будущее. В 1910 году князь стал королем Черногории.
На сбивчивые расспросы Анастасии Распутин, быстро смекнувший, что к чему, стал давать уклончивые ответы. Мол, незадавшийся союз можно спасти, уповав либо на смирение, либо на гордыню. И что в любом случае «убогое дитя долго не живет». Присутствовавшая при «пророчестве» Милица всплеснула руками: «Анастасия, боже мой, он же выкладывает все, как на духу!»
Две стареющие, не очень счастливые женщины. Милице на тот момент было 49 лет, Анастасии — 48. Обе мечтали о спокойной жизни в любви и уюте. И если Милица была устроена, то жизнь Анастасии представлялась совершенно разрушенной.
Григорий Ефимович смутно предрек герцогине союз более крепкий, который она должна искать здесь, в России. Вспомнил, что рассказывал о Негошах отец Феофан. Предположил, что Анастасия втайне завидует счастью старшей сестры, и пустил эту догадку в дело.
И не прогадал же! В 1906 году Анастасия развелась с Георгием Максимилиановичем, годом позже вышла замуж за великого князя Николая Николаевича и обрела, наконец, семейное счастье. Оба мужа Анастасии были внуками русского царя Николая I. И с обоими она не достигла того, чего могла бы достичь. Первый муж попросту бросил ее. Брак со вторым не одобрил царь Николай II и царица Александра. Анастасии и Николаю Николаевичу пришлось уехать в Ялту, справить свадьбу в кругу близких друзей и затем уехать в Европу. Это, к слову, и спасло им жизнь.
Но все это будет позже — как и знакомство Анастасии с Николаем Николаевичем в доме Милицы. А пока сестры с упоением слушали речи «старца», все больше подпадая под его странное обаяние. От Негошей Распутин ушел с целым ворохом подарков и туго набитым деньгами кошельком. Но главная награда ждала его впереди.
В последних числах октября 1905 года в дверь квартиры Распутина постучал рассыльный. И передал записку от княгини Милицы, в которой Распутин с трудом прочитал, что 1 ноября ему надлежит явиться в Царское Село. И он, конечно, явился. И снова встретился с Милицей, которая сообщила, что сейчас состоится его представление императору Николаю II. Распутин обомлел…
Милица была дружна с Александрой Федоровной и часто посещала Царское Село. В конце октября она приехала в очередной раз. За чаем Александра Федоровна рассказала о своих бедах — она очень переживала за здоровье царевича Алексея. Наследник трона был болен гемофилией, и царица боялась грядущих неприятностей. Пустяковая царапина могла погубить мальчика. Несвертываемость крови была наследственным заболеванием и не поддавалась излечению.
И тут Милица «вспомнила» Распутина (хотя, приехала к императрице именно с целью убедить ее принять «старца»). Рассказала о том, какое воодушевляющее воздействие оказал этот мужик на сестру Анастасию, которая, буквально, ожила, поверила в то, что жизнь еще далеко не закончена. Александра с интересом выслушала Милицу. Больше за столом о Григории Ефимовиче не говорили.
Но когда Милица засобиралась домой, Александра сказала: «А что, увидеть этого мужика можно?» «Какого? — спросила Милица, слегка переигрывая. — Распутина? Да хоть завтра». «Хорошо, — улыбнулась Александра Федоровна. — Позови его к вечеру первого. Да сама приезжай».
Милица просветлела лицом и вышла из дворца. Она была уверена, что оказала императрице большую услугу, за которую та будет ей благодарна.
ЯВЛЕНИЕ РАСПУТИНА
Оставим хронологическую последовательность событий и поразмышляем над феноменом распутинщины. Какие колеса Судьбы провернулись в тот момент, когда Григорий Ефимович вечером 1 ноября 1905 года переступил порог царских покоев? И почему именно он был допущен к святая святых — к семье самодержца?
Неужели так велико было его обаяние, что ни у кого из приближенных семьи не возникло каких-либо подозрений? Неужели Николай оказался столь близоруким, что не разглядел в Распутине грядущей угрозы? Неужели столь суеверна оказалась Александра Федоровна, которая с готовностью поверила всему, что говорил безграмотный сибирский мужик?
Разглядеть в Распутине развратника и вероотступника в 1905 году было невозможно, ибо это был… Совсем другой Распутин. Еще сомневающийся. Еще только пробивающийся к верхушке политической власти, к аристократии, к богатым «овцам божьим», которые так нуждались в его, Гришки Распутина, наставлениях. Еще не разжиревший на щедрых подношениях своих поклонников и апологетов. Еще не утративший совести и остатков веры.
Почему Распутин достоин клейма вероотступника? Для верующих следование церковным канонам — один из столпов христианства. Соблюдение постов, регулярные моления, соблюдение положенных ритуалов… Григорий Ефимович следовал этим заповедям весьма своеобразно. Он часто нарушал посты. Совершал такие поступки, о которых верующим и думать было стыдно. И что при этом говорил, в чем находил оправдание? Распутин весьма избирательно толковал Писание, ссылаясь, к примеру, что царь Давид плясал перед ковчегом Господа. Почему же ему, Григорию Распутину, подобное веселье запрещено?
На критику церковников он отвечал встречной критикой. Ругал священнослужителей за формализм, за слепое следование канонам — без истинной веры и почитания Господа. Себя же считал истинно верующим. Только себя.
Вот что Распутин писал в ответ на наивный вопрос — что нужно сделать, чтобы узреть Бога: «Ничего особенного. После службы церковной, помолясь Богу, выйди в воскресный или праздничный день за город, в чисто поле. И иди, иди, пока не увидишь позади себя черную тучу от фабричных труб, висящую над Петербургом, а впереди синеву горизонта. Стань тогда и помысли о себе. Каким маленьким ты покажешься себе и ничтожным, а вся столица… в какой муравейник преобразится она пред твоим мысленным взором… И куда денется тогда твоя гордыня, самолюбие, сознание твоей власти?.. И вскинешь ты глаза свои на небо… и почувствуешь всем сердцем, всей душой, что один у тебя Отец — Господь, и что только Ему нужна твоя душа. Он один заступится за тебя и поможет тебе… Это и есть первый твой шаг на пути к Богу. Можешь дальше в этот раз и не идти. Возвращайся в мир, становись на прежнее дело, но храни как зеницу ока то, что принес с собой, потому что с собой ты принес Бога».
За этими общими словами можно разглядеть неудовлетворенные амбиции Распутина, которому хотелось всеобщего и безусловного поклонения. Кто укажет путь к Богу? Распутин. Кто успокоит душу грешника, не умеющего толком молиться и не знающего святых книг? Распутин. Кто далек от заформализованной донельзя православной церкви с ее бесконечными условностями? Григорий Ефимович, «старец», «юродивый», «божий человек».