К слову — близкими подругами она обделена не была. В начале царствования Александра Федоровна сблизилась с княжной Баритинской, графиней Гендриковой и баронессой Буксгевден. Эти женщины стали придворными фрейлинами. С ними Александра Федоровна делилась своими тревогами и радостями.
В 1915 году, в разгар мировой войны, Александра Федоровна и ее дочери Ольга и Татьяна прошли курс подготовки медсестер. Их преподавателем была Вера Гедройц, одна из первых женщин хирургов в России и во всем мире, получившая профессорское звание. Она проводила сложные операции в Царскосельски лазарете номер 3, который был организован при Дворцовом госпитале, спасая раненых офицеров и солдат. Императрица с дочерьми ассистировали Вере Игнатьевне, не чураясь самой страшной самой грязной работы.
3 ноября 1895 года в царской семье появился первый ребенок — дочь Ольга. 29 мая 1897 года Александра Федоровна родил дочь Татьяну. 14 июня 1899 года родилась дочь Мария. 5 июня 1901 года на свет появилась младшая дочь Анастасия. Наконец, 30 июля 1904 года родился последний ребенок царской семьи единственный сын, наследник престола цесаревич Алексей.
Дочери царя и царицы росли здоровыми и жизнерадостным девочками. Они получили великолепное домашнее образование В 1904 году в Россию приехал выпускник Лозаннского университета швейцарец Пьер Жильяр. Он был приглашен Анастасии Николаевной обучать ее сына и дочь, детей герцога Лейхтебергского, французскому языку. Анастасия была очень довольна уровнем преподавания, о чем рассказала императрице Александр Федоровне. И в 1905 году швейцарец получил приглашение от царской семьи. Приняв его, Жильяр в течение 13 лет обучал языкам дочерей царя, а потом стал главным наставником цесаревича. Этот человек был с царской семьей практически до самого конца. Большевики пощадили его и не казнили. В 1920 году Жильяр вернулся в Швейцарию и прожил долгую жизнь.
Дети царя и царицы были окружены любовью и заботой. Они ни в чем не знали отказа, получая все, что только может пожелать ребенок их возраста и положения. И вместе с тем, это были послушные, совершенно не избалованные дети.
Трагедией царской семьи стало неизлечимое заболевание цесаревича Алексея, обнаруженное у него еще во младенчестве. Гемофилия — «болезнь королей». О ее природе в то время мало что знали. Заболевание редкое, передающееся по наследству. Носителем гена гемофилии, сама того, конечно, не ведая, была Александра Федоровна.
Болезнь Алексея превратила жизнь семьи в тревожное ожидание очередного кровотечения. Любая царапина или носовое кровотечение могли стать роковыми. То, что не довершила гемофилия, закончила пуля палача. Все дети царя и царицы вместе с родителями были расстреляны большевиками. Судьба царской семьи оказалась невероятно, чудовищно трагической.
РАСПУТИН И «ХЛЫСТЫ»
Православие в России всегда обладало целым рядом особен костей, отличавшим его от восточноевропейских разновидностей христианства. Главная особенность — изрядная примесь славянского язычества и эзотеризма. Поэтому в наших народных традициях веками сохраняются проводы зимы, блины, праздник Ивана Купалы и другие обряды, оставшиеся в наследство от до христианской эпохи.
Именно эти особенности русского православия и являются глубинной причиной возникновения большого количества сект — религиозных общин, толкующих христианство на собственный лад. Почти все секты в качестве отправной точки своей идеологии используют постулат о «неправильном» почитании Бога официальной Православной церковью и, соответственно, о «неправильном» толковании Писания.
Одной из наиболее древних российских сект были «хлысты», от которых отпочковались другие, еще более радикальные секты — «скопцы», «постники», «духоборцы», «молокане», «малеванцы», «русские мормоны», общины «Израиль» (позже «Новый Израиль»), «Старый Израиль» и так далее.
Название «хлысты» или «христововеры» произошло от присущего им обряда жестокого самобичевания хлыстом и от слова «христы», которым именовались руководители общин. В среде «хлыстов» считалось, что в 1645 году бог Саваоф спустился на землю и вселился в тело крестьянина Костромской губернии Данилы Филипповича (годы жизни 1600–1700). Последователи Данилы Филипповича были уже Христами, вселившимися в души предводителей общин «хлыстов». Первым Христом стал Иван Тимофеевич Суслов, крестьянин села Павлов Перевоз Нижегородской губернии. Вторым — Прокопий Данилович Лупкин, житель сначала Нижнего Новгорода, затем Москвы.
Секта «хлыстов» не имела централизованного управления и строилась по общинному принципу. Каждая община называлась «кораблем», глава общины — «кормщиком». Были и общины, возглавляемые женщинами. Считалось, что в их тела вселялась душа Богородицы. Женщин, возглавляющих общину, называли «кормщицами».
Отсутствие единого идеологического центра хлыстовства стало причиной раскола. В середине XVIII века секта разделилась, породив уже упомянутые движения.
«Хлысты» не признавали православные храмы и обряды, но для молений им позволялось посещать эти церкви. Собственные обряды «хлысты» проводили ночами. Собираясь в круг, они принимались избивать себя и вращаться, пока не достигали религиозного экстаза. В народе ходили слухи, что в целях достижения экстатического состояния «хлысты» устраивали на своих молениях сексуальные оргии. Но, скорее всего, это были, действительно, лишь слухи.
Официальная Православная Церковь преследовала «хлыстов» — как, впрочем, всех еретиков и «вероотступников». Уличенных в «хлыстовстве» отлучали от церкви. Но, несмотря на это, «хлысты» пользовались некоторой популярностью в среде русской интеллигенции. «Хлыстам» симпатизировали такие деятели русской культуры, как писатель П. И. Мельников (Печерский), посвятивший им роман «На горах», философ В. В. Розанов, поэт Н. А. Клюев и другие.
Григорий Ефимович Распутин, который сам похвалялся необыкновенной «практикой» моления — рядом с обнаженной монахиней (где такую только отыскал?) ради «укрепления духа перед соблазном», — вызвал подозрения в хлыстовстве еще в 1903 году. Тогда в Тобольскую консисторию пришел донос, в котором Распугни обвинялся в распространении лжеучения, подобного учению «хлыстов», и в создании родственной «хлыстам» секты. Донос был получен, пронумерован и отправлен под сукно. Тобольский епископ Антоний решил, что Гришка Распутин, доставлявший руководству местной епархии лишь головную боль, не достоин полномасштабного расследования. Пусть себе до поры.
Но в 1907 году из Санкт-Петербурга стали доноситься вести е том, что Распутин сблизился с царской семьей и стал значительной фигурой. И в Тобольске забеспокоились. Донос был извлечем из пыльной папки и пущен в ход. Расследованием занялся назначенный епархией человек Никодим Глуховецкий. Куратором был назначен протоиерей Дмитрий Смирнов. После завершения расследования Смирнов показал дело инспектору Тобольском духовной семинарии Дмитрию Березкину.
Начатое 6 сентября 1907 года, секретное дело «о крестьянине Григории Распутине» было завершено 7 мая 1908 года. Епископ Антоний поставил под объемистым документом свою подпись и отправил пухлую папку в столицу.
Что было в этом деле? Прямых обвинений в хлыстовстве в нем не было точно. Однако детально описывались бесчинства Распутина, его еретические проповеди и неортодоксальные представления о Писании, на основе которых он строил свои сомнительные проповеди. Этого было достаточно, чтобы выгнать Григория Ефимовича из ближайшего окружения царской семьи. Но время для этого шага оказалось неподходящее. Секретное дело попало в руки священнослужителей, которые если не покровительствовали Распутину, то не видели в его фигуре реальной угрозы кому бы то ни было. Это первое. И второе — царская семья в этот период не согласилась бы со столь обтекаемыми обвинительными формулировками. Александра Федоровна успела привязаться к Распутину. Она находилась под воздействием его гипнотического обаяния. Николай не стал бы перечить супруге.
Впрочем, впоследствии царь предпринял некоторые шаги по внесению ясности в биографию Григория Распутина. Он сам инициировал расследование деяний «старца». Но это случилось позже, когда страсти вокруг Распутина достигли апогея. Пока же борьба с обаянием Григория Ефимовича на высшие круги российской политической власти носила характер подковерного противостояния. Настоящая война со «старцем» была еще впереди.