В советском кинематографе самой известной экранизацией судьбы Распутина стал фильм Элема Климова «Агония» (киностудия «Мосфильм», 1981), который снимался и доделывался в течение 9 лет, а на экраны вышел лишь через 18 лет после начала съемок.
Талант Климова не спас фильм от множества исторических неточностей, что, впрочем, не принижает художественных достоинств картины. Безусловно, фильм «Агония» был политически ангажирован. Царская семья в этой картине оставляет отталкивающее впечатление. Но это был хотя и редуцированный, искаженный, но все же рассказ о царской семье и Распутине. До этой картины советскому зрителю приходилось ориентироваться только на учебники истории, не дававшие объективной картины последнего периода правления Николая II, и художественные произведения, в которых образы царя и царицы подавались в еще более черных тонах.
После распада Советского Союза, с наступлением свободы слова, интерес к фигуре Распутина возобновился. Правда, в 90-е годы прошлого века экранное воплощение Григория Ефимовича оказалось еще более странным, чем в годы советской власти. И у нас, в России, и за рубежом образ Распутина вдруг стал преподноситься в комическом, фарсовом стиле. Трагедия превратилась в комедию. Возможно, это стало следствием переосмысления истории, реакцией на многолетнее искажение исторической перспективы.
Фильмы о Распутине выходят и в наши дни. Эта фигура будет привлекать и наших потомков, как привлекает людей все загадочное, непознанное, пугающее. Но вряд ли Распутин станет героем фильмов ужасов. Он уже давно никого не пугает. Причина в том, что в учебниках истории правление Николая II освещается уже не в исключительно негативном ключе, а более широко, с описанием и просчетов царя, и его явных достижений.
Значение фигуры Распутина уже не преувеличивается, как это было в советских учебниках. Не был Григорий Ефимович тем всесильным «колдуном», который лишил Николая II воли и вверг нашу страну в многолетнюю жестокую диктатуру. Загадочная, но не такая уж значительная личность. Во многом случайная. Во многом примитивная. Во многом темная. И в любом случае — характерная для предреволюционной России.
Историей должны заниматься ученые, а не партийные идеологи. Тогда у нас есть надежда когда-нибудь получить исчерпывающую картину произошедшей в начале XX века с Россией трагедии. Всего лишь — надежда. Но и это уже очень и очень много.
ВЕЛИКОМУЧЕНИК?
На фоне огромного количества книг и фильмов, посвященных Григорию Распутину и последним месяцам правления Николая II, обескураживающее впечатление оставляют современные апологеты сибирского «старца». Никогда его не видевшие живым, не слышавшие его речей, ориентирующиеся на бытующие вокруг этой фигуры легенды, современные почитатели Распутина повторяют ошибки предков — поклоняются идолу, который вряд ли достоин этого поклонения.
Откуда они взялись? Примерно оттуда, откуда возникли многочисленные дворяне, графья и князья. «Голубая кровь» забила в обновленной России фонтаном — удивительным образом трансформировавшись из рабоче-крестьянской, пролетарской крови своих отцов и дедов. Откуда взяться в России князьям, когда весь цвет нации был безжалостно выбит в советские годы? Когда лучшие умы России были вынуждены покинуть страну и рассеяться по всему миру?
История великого заблуждения в наши дни повторяется уже как фарс. И ничего бы страшного, гражданские свободы, обозначенные в Конституции страны, гарантируют россиянам свободу совести, следовательно, и свободу заблуждаться. Но поклонение Распутину носит не светский, а религиозный характер. Никто не объявляет себя апологетом тобольского ямщика. Поклонники Григория Ефимовича нового времени считают себя последователями и учениками всесильного ясновидца и сибирского «старца».
Личности Распутина эти люди придают черты мудреца и даже какого-то былинного богатыря. Но он не был ни мудрецом, ни богатырем. Можно предположить, что его самого часто тяготило всеобщее внимание и поклонение апологетов. Это и было причиной его частых отъездов в Покровское. Он не мог не чувствовать, что происходившее с ним не вполне чисто, не естественно, не оправдано. Можно лгать людям, и очень долго. Но как лгать себе?
Как поверить в придуманную самим собой легенду? На это способен только очень глупый человек. А Распутин был явно не глуп.
Религиозное почитание Распутина получило распространение с начала 90-х годов по инициативе «Богородичного Центра» (это изначальное наименование, которое многократно изменялось), христианской религиозной организации, расходящейся с православной церковью в толковании Писания и других религиозных вопросах. РПЦ определяет это сообщество как обычную секту. Печально то, что на стороне новых апологетов Распутина выступают серьезные ученые и деятели культуры, состоявшиеся в своих областях. Этим людям верят, за ними следуют. Но куда ведет эта дорога?
Вершиной деятельности прораспутинских фанатиков стала попытка канонизации «старца», причисления его к лику святых. При этом апологетам Григория Ефимовича удалось добиться рассмотрения этой идеи Синодальной комиссией Русской Православной Церкви, в ведении которой и находятся вопросы канонизации. Ответом был принципиальный отказ. Патриарх РПЦ Алексий II при этом заявил, что «нет никаких оснований ставить вопрос о канонизации Григория Распутина, сомнительная нравственность и неразборчивость которого бросали тень на Августейшую фамилию будущих царственных страстотерпцев царя Николая II и его семейство».
Казалось бы, вопрос исчерпан. Но апологеты Распутина продолжают борьбу. Считая себя православными людьми, они добиваются канонизации именно от Синода. Хотя вполне бы могли признать Распутина святым между собой — как это принято в среде сектантов.
Ничего страшного или предосудительного в деятельности ревнителей учения «старца» нет. Каждый волен верить, во что ему заблагорассудится. Проблема лишь в том, что Распутин не оставил после себя никакого учения. Его проповеди — бессистемный и зачастую бессмысленный набор искаженных фраз из Писания. Он по-своему воспринимал библейские тексты — возможно, на слух. Прочитать он их не мог по причине неграмотности. Это все равно, что браться за обучение людей иностранному языку, зная его лишь по текстам на рекламных плакатах. Кстати, в современной России вполне доходное дело.
Впрочем, читать-то Распутин со временем все-таки научился. Да только проповедовал задолго до этого благословенного момента. Интересно, была ли ему по силам огромная по объему текста Библия? Или он читал, как верил — сердцем, а не глазами?
Можно представить, что произойдет, если новые поклонники «старца» все-таки добьются своего. Непременно появятся иконы с ликом Распутина (они уже вроде бы существуют и в изрядном количестве). Начнутся моления перед ними верующих. Пройдут торжественные службы с прославлением чудес новоявленного святого. Толпы паломников ринутся к местам, где ступала нога странника (например, к даче Салтыковой у станции петербургского метро «Черная речка», где располагался любимый ресторан Распутина «Вилла Родэ», а сейчас находится представительство компании «Бурда моден Петербург»), В конце концов, как любой святой, Распутин будет назначен покровителем кого-то или чего-то. Вопрос — покровителем трудящихся какой профессии может стать этот «святой». Работников совместных женско-мужских общественных бань?
Оставим эту новую распутинщину ее последователям и адептам. Их деятельность не опасна. Она просто бессмысленна. Искать же смысл во всех человеческих проявлениях само по себе занятие сомнительное. Что подтверждается и попыткой понять логику многих поступков Распутина.
Помните слова Конфуция? Трудно найти черную кошку в темной комнате, особенно если ее там нет.
РАСКРУЧЕННОЕ ИМЯ
В голове постоянно крутится вопрос — почему этот странный человек появился в русской истории. Должна же быть какая-то причина? Ответа, конечно, не может быть в принципе. Появился, и точка. Объективная реальность.
Однако современность дает ответ и на этот риторический вопрос. Оглянитесь вокруг. Взгляните на ресторанные вывески, на рекламные щиты, на витрины магазинов. Часто вы видите на них имя Распутина? Думаю, очень часто. Причем и в России, и за границей.