После трехдневного поста и молебствий выборные приступили к совещаниям. В начале обнаружились разногласие и происки партий. Наконец все партии примирились на одном имени: 21-го февраля 1613 года единодушный выбор народа пал на 16-летнего юношу Михаила Феодоровича Романова. Во время пребывания Поляков в Москве он находился в их руках в Кремле, и переносил с ними все бедствия осады от Нижегородского ополчения. После освобождения от Поляков Михаил опять поселился с своею матерью инокинею Марфою в костромском Ипатьевском монастыре; между тем как его отец, митрополит Филарет (в мире Феодор Никитич), томился в плену у Поляков. В Кострому прибыли послы из столицы и объявили Марфе решение Земского Собора. Мать сначала не соглашалась отпустить сына в Москву, ссылаясь на его молодость, на крайне расстроенное состояние государства, и на измены русских людей своим последним государям. Но послы и духовенство упросили наконец Марфу благословить Михаила Феодоровича на царство.
Михаил Феодорович был ближайшим родственником древнего царского дома по женской линии, именно: отец его Феодор Никитич, был сын Никиты Романовича, родного брата первой супруги царя Ивана Грозного Анастасии Романовны. Следовательно, он доводился внуком Ивану Васильевичу Грозному по первой его супруге.
XXI
Смерть Ивана Сусанина
знав об избрании Михаила на царство, Поляки подослали к нему шайку злодеев, с целию лишить Русских любезного им избранника. Михаил Федорович жил тогда в своем имении близ села Домнина, Костромской губернии. Уже убийцы были близки к своей преступной цели, но Провидение хранило Россию и готовило ей избавителя. Подосланные Поляки уже приближались к поместью царскому, но, не зная дороги, остановили встретившегося им крестьянина из села Домнина, Ивана Сусанина, и стали расспрашивать его о местопребывании Михаила, причем говорили, что посланы от друзей поздравить новоизбранного царя. Но умный, сметливый Сусанин проникнул их преступный умысел, и не колеблясь ни минуты, решился пожертвовать собою, чтобы спасти государя. Сохраняя полное присутствие духа, он отвечал им: «Ступайте за мною, я проведу вас куда нужно». Поляки, не подозревая благородного намерения в простом крестьянине, последовали за ним. Сусанин, по пути, пригласил злодеев отдохнуть к себе в деревню; там он кормил и поил их, а между тем успел чрез посланного им известить царя об угрожавшей ему опасности, и затем повел Поляков в совершенно противную сторону. Долго они шли с своим проводником и углублялись все дальше и дальше. Дорога шла полями и заносилась снегом, но скоро они взошли в лес, и с трудом пробирались между частыми деревьями. Выбившись из сил, Поляки с нетерпением спрашивали проводника, скоро ли будет конец их странствованию; но Сусанин спокойно сказал им, что в темноте сбился с настоящей дороги, что она должна быть недалеко в стороне и, как бы отыскивая дорогу, продолжал водить их по сугробам. Наконец, в полночь очутились они в непроходимой чаще: теперь только убийцы поняли, с кем они имели дело, и в ужасе воскликнули: «Ты обманул нас!» — «Не я» — отвечал с торжественным спокойствием Сусанин. — «Вы сами обманули себя. Ужели вы думали, что я выдам нареченного Государя? Нет! Михаил Федорович спасен! Вы далеко от его поместья. Делайте со мною, что хотите, предаю себя Богу!» Поляки с яростию бросились на Сусанина, и тут же изрубили его своими острыми саблями. Но Сусанин предвидел свою неизбежную участь, и с христианским мужеством встретил мученическую смерть, радуясь, что достиг своей цели: спас царя и отечество. Так умер этот верный, доблестный сын России!..
Спасенный Михаил Федорович царствовал благополучно 32 года.
Смерть Ивана Сусанина.
Суд над Патриархом Никоном.
XXII
Суд над патриархом Никоном
осле Михаила Фодоровича Романова вступил на престол сын его, Алексей Михайлович. При нем произошло несколько важных исторических событий: исправление церковных книг, раскол, присоединение Малороссии, издание «Уложения о наказаниях», усмирение Стеньки Разина и пр. В его царствование жил один из замечательнейших русских патриархов — Никон, происходивший из крестьян Нижегородской области, который отличался сильной волей и твердостью характера. Царь вполне подчинялся влиянию этого патриарха, оказывал ему неограниченное доверие, а во время своих отлучек поручал управление почти всем государством. Из церковных его дел самое важное было исправление богослужебных книг. С течением времени от невежественных переписчиков в церковные рукописи вкралось множество ошибок. Когда же в Москве появилось книгопечатание, то ошибки рукописей перешли и в печатные книги; а вместе с ошибками вкрались в них и разные мнения, несогласные с церковными уставами. Для исправления ошибок Никон созвал духовный собор, на котором была проверены и исправлены старые книги, и после исправления напечатаны новые книги. Против этого восстали некоторые из духовенства и из народа, и старые, неисправленные книги для этих людей получили священное значение (они тщательно сохраняли эти книги, и думали, что только по ним надобно молиться, а Никона уподобляли Антихристу). Такие люди получили название староверов или раскольников. Вооружив против себя многочисленную партию в духовенстве и в народе, Никон скоро возбудил вражду к себе и в боярском сословии. Он слишком неумеренно пользовался влиянием на царя и хотел, по-видимому, самую светскую власть поставить в зависимость от духовной. Но такое стремление не могло иметь успеха в Московском государстве при полном развитии царского самодержавия. Раздраженные высокомерным обращением и требованием совершенной покорности, многие бояре возненавидели Никона, и старались ослабить расположение к нему царя. Усилия бояр увенчались успехом тем скорее, что Никон пренебрегал их мелкими интригами; а главное сам царь начал уже тяготиться своею зависимостью от неуступчивого патриарха. В отношениях Алексея Михайловича к Никону не замедлило обнаружиться охлаждение; за ним последовал открытый разрыв, вследствие которого патриарх самовольно оставил свою паству. Наконец был созван духовный собор под председательством двух восточных патриархов (Александрийского и Антиохийского): Никон был осужден; его лишали сана и сослали в заточение в Белозерский Ферапонтов монастырь (в 1666 г,), где он и пробыл до самой своей смерти.
XXIII
Стенька Разин
ри Алексее Михайловиче, как на Дону, так и в Малороссии жили казаки, которые разделялись на две главные партии: казаков зажиточных или домовитых и бедных или голутвенных (голь). Зажиточные казаки были наклонны более к сохранению порядка и к повиновению Московскому правительству, а бедные составляли толпу людей беспокойных, всегда искавших случая погулять на чужой счет. Число голутвенных постоянно увеличивалось от прилива беглых холопей, крестьян и посадских людей Московского государства. Дон не выдавал подобных беглецов и они, приставши к какой-нибудь станице, считались уже вольными казаками. Вся эта голутвенная вольница ожидала только достойного предводителя, чтобы собраться вокруг него для разбоя и для войны с государством. Такой предводитель явился в лице простого казака Степана Разина.