54.[107] Неподалеку от озера Аскания есть поселок Пифополь, отстоящий от города Киоса приблизительно на 120 стадий; зимой там пересыхают все колодцы, [834b] так что нельзя зачерпнуть воды кувшином, а летом колодцы наполняются до краев.
55.[108] Пролив между Сицилией и Италией уменьшается и увеличивается вместе с фазами Луны.
56.[109] На пути в Сиракузы на лугу есть источник, не очень большой и не слишком обильный, однако если возле него собирается толпа людей, он начинает наполняться водой.
57.[110] В Сицилии есть озеро Паликов, на его площади разместилось бы около десяти застольных лож. Вода в нем выбрасывается ввысь до шести локтей, причем наблюдатели видят ее сплошной водной гладью, ведь и падая вниз, вода сплошь покрывает поверхность озера. Есть в этих местах и клятва, которая считается священной: приносящий клятву записывает ее на вотивной табличке и опускает в воду. Если клятва верна, табличка всплывает (на поверхность), если же клятва ложна, табличка, как утверждают, разбухает и тонет, а клятвопреступника предают огню. Таким образом, клятвопреступник становится жертвой очистительного жертвоприношения за клятвопреступление в священном месте.
58.[111] Остров Демонес у халкедонян получил название от Демонеса, который впервые его возделал; есть там и рудник с темно-синей медью[112] и малахитом.[113] Цена его лучшпх образцов приравнивается к золоту, он еще служит лекарством при болезнях глаз.[114] Там же в море на глубине двух оргий обнаружили медь, добываемую ныряльщиками. Из этой меди отлита статуя в городе Сикионе в древнем храме Аполлона[115] и статуи в городе Фенее, которые называют желтомедными.[116] На них начертано: "Геракл, сын Амфитриона, посвятил, захватив Элиду".[117] Он покорил Элиду, согласно предсказанию оракула, по наущению женщины, отца которой, Авгия, он умертвил. Добывающие эту медь приобретают острое зрение, а у тех, у кого не было ресниц, они отрастают: по этой причине врачи используют медянку и фригийскую золу для лечения глазных болезней.
59.[118] Там же есть пещера, называемая "Гладкой". В этой пещере сталактитовые столбы образовались от (сочащихся сверху) капель, подтверждением чего служит то, что столбы эти к основанию суживаются.
60.[119] От некоторых пар орлов в потомстве выводятся кречеты, когда же те 835а сами дают потомство, от них уже происходят соколы и ястребы; внешне они не отличаются от других, но птенцы их — крупные ястребы — бесплодны. В доказательство приводят то, что их гнезд никто никогда не видел.
61.[120] Удивительная вещь, как рассказывают, происходит со свинцом у индов; если его расплавить и вылить в холодную воду, оп как бы выпрыгивает из воды (обратно).
62.[121] Моссинойкская медь считается самой белой и блестящей и не от примеси олова, но такой она получается от примеси почвы тех мест. Рассказывают, что открывший секрет ее изготовления никому его пе передал, поэтому старинные медные изделия из тех краев столь превосходят изделия более позднего происхождения.
63.[122] Рассказывают, что на Понте некоторые птицы зимуют в порах и, впадая в зимнюю спячку, становятся нечувствительными даже когда их ощипывают и сажают на вертел, ощущения возвращаются к ним, только когда их начинают поджаривать на огне. Также и многие рыбы (будто бы) не чувствуют боли, когда их режут или рассекают на части, но лишь когда их охватывает пламя огня.
64.[123] Пчела предвещает перемену погоды,[124] принимаясь за свое дело, этой приметой обычно пользуются пчеловоды — для них наступает спокойная пора. Считают, что и цикады начинают петь после резкой перемены погоды.
65.[125] Считается, что еж может оставаться без пищи в течение года.
66.[126] Галеот, так же как змеи, сбрасывая кожу, снова ее заглатывает: врачи замечают этот момент, поскольку кожа помогает страдающим эпилепсией.
67.[127] Говорят, что когда медведица залегает на зиму в берлогу, то за время спячки накапливает столько жира, что, переполняясь, он изливается из сосудов наружу.[128]
68.[129] В Кирене, как говорят, лягушки совсем безголосы, а в Македонии, в земле эматийцев, свиньи непарнокопытны.
[835b] 69.[130] А в Каппадокии, как сообщают, мулы способны к продолжению рода, а на Крите плодоносит осокорь (черный тополь).
107
Предполагаемый источник: Феофраст. О соли, молоке и квасцах. Врач II в. н. э. Руф Эфесский отмечает как нечто «диковинное» (θαυμαστόν), что некоторые колодцы зимой пересыхают, а летом вновь наполняются водой, хотя следовало бы ожидать обратного (Rufus. Περὶ ὑδάτων, b. Oribasius. Coll. med. I. 3. 24 — CMG. VI. 1.1. P. 119 Raeder).
108
Предполагаемый источник: перипатетик Фаний. Ср. Timaeus. FGrH 566 F73. Отрывок восходит к распространенным в перипатетической школе представлениям. Помимо Пифея из Массилии (Mette Η. J. Pytheas von Massilia. В., 1952. S. 15) измерение чередований приливов и отливов в связи с фазами Луны было предпринято Посидонием (Reinhardt К. Poseidonios. München, 1921. S. 121 f.). Однако Г. Фласхар (S. 92—93) предпочитает связывать Ausc. mir. 55 с рассуждениями Феофраста (de caus plant. II. 19) о взаимосвязи водной стихии и планет. Подробнее см. Capelle W. — RE. 1940. Suppl. VII. S. 207. ff. S. v. Gezeiten.
109
Предполагаемый источник: перипатетик Фаний. К Ausc. mir. 56 восходит текст Paradox. Flor. 7 (p. 316 Giannini). Описание диковинного луга и его окрестностей приводит еще Фукидид (VI. 96). Ср. также Ps.-Paul. Sil. De therm. 104—107. См. Oehler Η. Paradoxographi Florentine Anonymi opusculum de aquis minxbilibus. Diss Tubingen, 1913. S. 66 ff.
110
Источник неизвестен. Несмотря на сохранившиеся свидетельства, посвященные этому же сюжету, — Страбона (XI. 89. 2 sq.), основывающего на данных Каллия из Сиракуз и Ксенагора, Полемона-периэгета (fr. 2, р. 117 Giannini), Paradox. Flor. 8 (p. 316 Giannini) со ссылкой на Ἄπιστα Исигона Никейского (fr. 3 Giannini), а также Steph. Byz. S. v. Παλίκη, — трудно что-либо с определенностью утверждать об источнике Ausc. mir. 57.
111
Предполагаемый источник: Феофраст. О металлах (ср. Steinmetz. Op. cit. S. 301). Феофраст (de lapid. 25—26, 39) упоминает об о-ве Демонес, месторождении меди и χρυσοκόλλης. Ср. Antig. Mir. 131; Steph. Buz. S. v. Δημόνησος.
112
κυανοῦ — здесь не лазуревый камень (Theophr. de lapid. 31. 37), а темно-синяя медь, три сорта которой — египетскую, скифскую, кипрскую — различает Феофраст (de lapid. 55). См. Forbs R. J. Studies in Ancient Technology. V. IX. Leiden, 1964. P. 206.
113
Феофраст мельком упоминает χρυσοκόλλης (de lapid. 39.40.51). Здесь, по-видимому, имеется в виду зеленый малахит. Начиная с XVI в. впервые у Г. Агриколы (De natura Fossilium. Basel, 1558. P. 206) горная зелень, или бура, служившая для золотого паяния, получила наименование chrysocolla (Blümner Η. Technologie... IV. Р. 296).
114
Как лечебное средство chrysocolla широко использовалась в античной медицине в виде порошка или мази (Hipp. De morb. mul. I. 63; Galen. De сотр. med. III. 2; IV. 1; Diosc. V. 104; Plin. NH 33. 87).
115
Возможно, один из четырех храмов Аполлона в Сикионе, упоминаемый Павсанием (II. 7. 7—8). Ср. также Plin. NH 34. 52.
116
По-видимому, речь идет о статуях, выставленных в храме Аполлона (ср. Paus. VIII. 15. 5).
117
Ср. аналогичную посвятительную надпись в храме Аполлона Исмения в Фивах (Herod. V. 59. 61), ошибочно приписываемую Кадму. См. Ausc. mir. 133
118
Предполагаемый источник: Феофраст. О металлах. Об интересе Феофраста к сталактитовым пещерам см. Plin. NH 31. 113.
119
Источник неизвестен. Возможно, первоначально глава предваряла Ausc. mir. 63. Отдельные параллели см.: НА IX. 619а 8—11; IV. 5. 563 sq.; IX. 11. 615а 7 sq.; Antig. Mir. 42; Plin. NH X. 11.
120
Предполагаемый источник: Феофраст. О металлах (= fr. 264. R3). Схожий рассказ о сицилийском гостеприимце, который, расплавив соль, бросил ее в воду, откуда она «выпрыгнула», см. у Антигона Каристского (Mir. 167).
121
Предполагаемый источник: Феофраст. О металлах (= fr. 262 R3) Ср. схожее свидетельство Феофраста о медном сплаве (так называемой «белой меди») (de lapid. 49). Моссинойки населяли юго-восточное побережье Понта; их соседями на западе были халибы, искусные металлурги (ср. Ausc. mir. 48).
122
Предполагаемый источник: Феофраст. О зверях, впадающих в зимнюю спячку. Ср. НА VIII. 13—17. 599 а 5—601 b 24. Конечная фраза о рыбах совпадает с фр. 171 Феофраста, где говорится о вмерзших в лед Понта рыбах, которые обнаруживают признаки жизни лишь в поваренном котле. Подробнее см. Herzog Μ. A. Aristoteles’ Anschaungen über die Lehre vom Winterschlaf // Festschrift für F. Zschokke. Basel, 1921. S. 1 ff.
124
Более точный перевод τὰς τρόπας затруднителен: ср. «перемена погоды» (Klek J., Armbruster L. Die Bienenkunde des Aristotelesund seiner Zeit // Archiv fur Bienenkunde, 1919. 1. S. 185 ff.), «перемена ветров» (αἱ τροπαί в качестве производного от τροπαῖαι) у Феофраста (de caus. plant. II. 3. 1), «солнцеворот» (ἡ τροπή = solstitium) у Плиния Старшего (XI. 107).
125
Предполагаемый источник: Феофраст. О зверях, впадающих в спячку. Ср. Plin. NH VIII. 133; Ael. de nat. anim. III. 10.
126
Источник: Феофраст. О так называемых завистливых животных (= Theophr. Fr. 175). Ср. также Plin. NH VIII. 111; Ael. de nat. anim. III. 17; Stob. Anth. III. 36.. 25 (= Trophilos. F2 p. 392 Giannini).
127
Источник: Феофраст. О запахах. 13. 63. О распространении в древности представлений подобного рода см. Rohr У. Der okkulte Kraftbegriff im Altertum // Philologus. 1923. Suppl. 17. 1; Stemplinger E. Sympathieglaube und Sympathiekuren im Altertum und Neuzeit. München, 1919.
128
Медвежий жир использовался в античной медицине в качестве лечебного средства против выпадения волос (Plin. NH 28. 163), опухолей (Diosc. II. 94), воспаления желез (Plin. NH 28. 177), а также в хозяйстве против вредителей виноградной лозы.
129
Источник: Аристотель. История животных (VIII. 28 606 а 6) или Феофраст. О различии животных по местам обитания. Ср. НА II. 499 b 12—21; Plin. NH VIII. 227; Χ. 79; XI. 267.
130
Источник: Феофраст. О различии животных по местам обитания и Исследование о растениях. Ср. НА I. 6. 491 а 2; Theophr. Hist. plant. II. 2. 10; III. 4—7. См. также Keller О. Die antike Tierwelt. V. 1. В., 1909. S. 263.