92.[166] Передают еще нечто диковинное о лигурийцах: говорят, у них есть река, которая несет свои воды столь высоко, что не видно противоположного берега.
93.[167] В Тиррении, как рассказывают, есть остров, называемый Эфалией, на этом острове в давние времена добывали медь, которая шла на изготовление всех их медных изделий; постепенно медные рудники истощились; однако с течением времени те же рудники снова наполняются железом, которым и по сей день пользуются тиррены, жители города Популонии.
94.[168] Есть в Тиррении город Энария, превосходно укрепленный; среди города стоит холм высотой в 30 стадий, от вершины до основания покрытый лесом и множеством источников. Передают, что местные жители, опасаясь, как бы среди них [838а] не объявился тиран, каждый год избирают правителями отпущенных на свободу домашних рабов, которые ежегодно сменяются.
95.[169] В Кумах, в Италии, показывают подземелье, принадлежащее, видимо, прорицательнице Сивилле, которая, говорят, оставалась непорочной до глубокой старости; была она уроженкой Эритреи, другие уроженцы этих мест называют ее родиной Кумы,[170] которой тогда правили Левканы (поэтому и называют ее "меланкрайра").[171] В тех же местах, около Кум, говорят, есть река Кетос,[172] в воде которой, если долгое время что-либо лежит, — вначале как бы обрастает коростой, а затем окаменевает.
96.[173] Рассказывают, что для Алкисфена из Спбариса изготовили столь великолепные одежды, что когда он показался в них на празднике Геры Лакинии,[174] куда сходятся все италийцы, — его наряд вызвал самое большое восхищение из всего, что там показывали. Завладев этой одеждой, Дионисий Старший, как рассказывают, продал ее карфагенянам за сто двадцать талантов. Плащ этот был пурпурный, шириной пятнадцать локтей, π каждая сторона его была украшена вытканными фигурами зверей — вверху — из Суз, снизу — из Персии, а посредине — вытканные изображения Зевса, Геры, Фемиды, Афины, Аполлона, Афродиты; на одной поле — Алкисфен, на другой — Сибарис.
97.[175] У Иапигского мыса есть место, где в соответствии с преданием происходила битва Геракла с гигантами; в этом же месте изливается столь мощный поток ихоры, что из-за невыносимо тяжкого этого запаха близлежащие воды (моря) непригодны для судоходства. В Италии, как рассказывают, есть много памятных мест, связанных с именем Геракла и расположенных по пути его следования. А возле Пандосии у Иапигского мыса виден отпечаток ступни бога, на который никто из смертных не смеет ступить.
[838b] 98.[176] Есть еще камень возле Иапигского мыса, довольно большой, размером с повозку, этот камень, говорят, Геракл поднял и передвинул, причем одним пальцем.
99.[177] В городе орхоменцев в Беотии была замечена лиса; преследуемая собаками, она нырнула в подземелье, собаки за ней, а затем собаки подняли такой громкий лай, что казалось, будто он исходил из открытого места; охотники, заподозрив в этом божественное знамение, разобрали проход и протиснулись внутрь; сквозь щели туда проникал свет, так что все хорошо различили то, что было внутри; выбравшись наружу, они пошли и доложили обо всем властям.
100.[178] На острове Сардиния, как рассказывают, множество великолепных строений древнеэллииского образца и среди них толос, сплошь покрытый орнаментом; это сооружение построил Иолай, сын Ификла, когда он вместе с Феспидами, потомками Геракла, прибыл в эти края, чтобы основать здесь колонию. Он считал остров своим, так как был в родственных отношениях с Гераклом, господствующим над всем западным побережьем. Раньше этот остров по единодушному свидетельству многих (авторов) назывался Ихнуссой,[179] поскольку его очертания напоминают очертания ступни человека (греч. τό ἴχνος); говорят, до недавнего времени он был процветающим и плодородным. Земли эти, как гласит предание, приобрел и возделывал Аристей, один из лучших земледельцев древности, и прежде остров населяло множество крупной птицы.[180] Сейчас он пустынен, потому что овладевшие островом карфагеняне истребили все плодоносящие растения и под страхом смертной казни запретили местным жителям разводить их вновь.
101.[181] На одном из семи Эоловых островов, Липаре, как передают, есть гробница, возле которой творится много странного; сообщают, например, что небезопасно приближаться к этому месту ночью: оттуда доносятся звуки тимпанов и кимвалов, [839а] громкий смех и стук трещотки. Рассказывают еще более невероятное про эту гробницу: однажды ночью там уснул какой-то пьяный, домашние искали его три дня и на четвертый, найдя его мертвым, снесли в усыпальницу. По свершении обычных обрядов покойный внезапно восстал и поведал о том, что с ним приключилось. И хотя нам это представляется слишком похожим на вымысел,[182] не следует тем не менее пренебрегать даже и столь необычным сообщением, коль скоро дело идет об описании этого места.
167
Предполагаемый источник: Посидоний. Ср. Strabo. V. 2, 6; Serv. ad Verg. Aen. X. 177. Судя по Страбону, различные авторы упоминали о диковинном наполнении рудой пли камнем истощенных рудников на Родосе, Паросе, в Индии) — весьма распространенное в древности представление; среди этих авторов были и римские анналисты (Cato. Origines. Fr. 93). Тем не менее во фрагменте Тимея об Эфалии ничего подобного не сообщается (FGrH 566 F 164 = Diod. V. 13, 1—2). См. также Beck. Op.cit. S. 474.
169
Предполагаемый источник: Тимей из Тавромения (Jacoby F. FGrH III (Noten). P. 353). Ср. Lycophr. Alex. 1278 sq.
170
Cp. Serv. ad Verg. Aen. VI. 321 о том, что Кумская Сивилла была уроженкой Эритреи. См. также Rzach Α. — RE. 1923. II. А 2. S. 2073 f. S. v. Sibyllen.
171
Возможно, эпоним Сивиллы («Меланкрайра») ассоциировался с черным цветом покрывала (τό κάλυμμα), окутывающего ее во время религиозного действа. Ср. Diels H. Sibyllinische Blatter. В., 1890. S. 123. Anm. 1.
173
Источник: Тимей из Тавромения (FGrH 566 F 9 = Athen. XII. 541 С). Ср. Timaeus F 48; 50—52, а также Polemon. Περὶ πέπλων (fr. 85 Preller — о гиматии Алкисфена из Сибариса).
174
Эпитет Геры происходит из-за расположенного неподалеку от Сибариса мыса Лакиннон. О Гере Лакинии см. Roscher Η. Ausführliche Lexicon der griechischen und römischen Mythologie. V. I. 2. S. 2086 f.
175
Предполагаемый источник: Тимей из Тавромения. Ср. Strabo. VI. 3. 5; Paus. IV. 35. 9. Тимей в отличие от Псевдо-Аристотеля локализует битву Геракла с гигантами у Кум (FGrH 566 F 89 = Diod. IV. 21. 5—7).
176
Предполагаемый источник: Тимей из Тавромения. Продолжение темы, предшествующей главы (Геракл в Италии).
177
Источник неизвестен. Параллельные места к тексту отсутствуют. См. Müllenhoff. Op. cit. S. 427.
178
Источник: Тимей из Тавромения (FGrH 566 F 15 = Diod. IV. 29—30. 82; V. 15). Ср. также FGrH 566. F 64 = Schol. Platon in Rep. 337 A. P. 192 Greene; Schol. Dion Per. 458; Strabo. V. 2. 7; Paus. X. 17. Упоминаемые в тексте «строения древнеэллииского образца» в действительности так называемые нураги — надгробные сооружения из камня высотой до 20 м, в поперечнике до 30 м, с внутренними помещениями (см. Nissen ff. Italische Landeskunde. V. I. В., 1883. S. 360). Название «нураги», видимо, восходит к имени мифического Норакса (ср. Sail. Fr. Hist. II. 4). Очевидно, что уже Псевдо-Аристотель, называющий мифического Иолая строителем нурагов, плохо представлял назначение этих сооружений. В тексте Диодора Сицилийского они фигурируют в качестве гпмнасиев и храмов; Диодор отмечает, что построил их Дедал по приказанию Иолая (IV. 30.1; V. 15. 2). О связях между финикийцами и нурагической культурой, появившейся на о-ве Сардиния ок. 1500 г. до н. э., см. Ильинская Л. С. Финикийцы на Сицилии // ВДИ. 1987. № 1. С. 51.
179
Первоначальное название Сардинии (ср. Сардон, сын Геракла, — Schol. Dion. 458). См. Plin. NH. III. 85 (= FGrH 566. F 66); Müllenhoff. Op. cit. S. 455 f.; Jacoby F. FGrH III b (Noten). S. 567.
180
В данном случае миф об Аристее — божестве лесов и полей (ср. Diod. IV. 82) — связывается с колонизацией Гераклидов и Феспидов под предводительством Иолая. См. Nink Μ. Die Entdeckung von Europa durch die Griechen, Basel, 1945. S. 167 f.