117.[214] В Скотуссах, в Фессалии, есть, говорят, небольшой источник, вода которого способствует скорому заживлению ран и переломов у людей и вьючных животных; если в источник поместить надломленный деревянный предмет, он срастется и примет прежние формы.
118.[215] Во Фракии возле Амфиполя можно наблюдать небывалые и даже невероятные вещи для тех, кто при этом не присутствовал. Юноши из окрестных селений, сойдясь поохотиться на мелких птиц, берут себе в помощники соколов и поступают следующим образом: найдя подходящее место, они громкими голосами выкликают своих птиц по кличкам; заслыша голоса хозяев, те нападают на мелких птиц, которые в панике разлетаются, укрываясь на ближайших ветках. Там их и ловят охотники, сбивая палками на землю. Но что еще удивительнее: поймав самостоятельно какую-либо птицу, соколы несут ее охотникам, а те в свою очередь, выделив им долю от пойманной добычи, отправляются по домам.
119.[216] А вот еще удивительную вещь, как рассказывают, можно наблюдать у енетов: огромное множество галок опустошает их поля, склевывая посевы; когда галки готовятся к перелету, енеты на границах своих полей рассыпают для них зерно всех видов: если галки принимают эти дары, они не прилетают на их земли [842а] и енеты могут быть спокойны, если же птицы приготовленное для них зерно не клюют, енеты ждут их так, будто готовятся к нашествию врага.
120.[217] На Фракийской Халкидике близ города Олинф есть, как рассказывают, место, называемое Кантаролетр, площадь его пе больше гумна; всякий зверь, случайно оказавшись поблизости, бежит от этого места, однако ни один жук-скарабей не минует его, но будет кружить и кружить, пока не умрет от истощения.
121.[218] У кинхропов во Фракии есть небольшой источник, вода которого на вид чиста и прозрачна и не отличается от простой воды, однако всякое животное, испив ее, немедленно погибает.
122.[219] Говорят, в Крастонии, в области бисальтов у пойманных зайцев обнаруживали по две печени. Есть там и место шириною около плетра, ступив на которое всякое животное сразу же погибает. Еще там есть большой и великолепный храм Диописа. Когда во время жертвоприношений и праздников бога вопрошают, будет ли год счастливым, над святилищем появляются всполохи небесного огня, которые наблюдают все собравшиеся у храма; если же предстоит неурожайный год, этого свечения не бывает и как бы ночная мгла опускается на землю.
123.[220] В Элиде приблизительно в восьми стадиях от города есть, как рассказывают, помещение, куда во время Дионисийских празднеств помещают три пустых медных сосуда. После этого приглашают кого-либо из прибывших на празднества эллинов осмотреть сосуды и запечатывают помещение. Когда приходят открыть запоры, показывают горожанам и гостям нетронутые пломбы, затем открывают двери. Взору вошедших предстают сосуды, наполненные вином, при том, что потолок и стены в целости и сохранности, так что ни у кого не возникает подозрения, в том, что это как-то подстроено.[221] Еще рассказывают, что коршуны в [842b] этих местах иногда вырывают куски мяса прямо из-под носа торговцев, волокущих туши на рынок, но не притрагиваются к жертве, посвященной богу.[222]
124.[223] Говорят, в Коронейе в Беотии не могут жить кроты, они не могут рыть землю, а в других местах Беотии их великое множество.
125.[224] В Лузах в Аркадии, как рассказывают, есть источник, в котором выводятся мыши-полевки и ведут (присущий водоплавающим) образ жизни. То же рассказывают и про Лампсак.
126.[225] В городе Кранионе в Фессалии, как сообщают, обитает всего два ворона. Выведя потомство, они, очевидно, покидают город, оставляя из молодняка только двух птиц.
127.[226] В Аполлонии по соседству с областью атинтанов добывают из земли горную смолу и нефть, которая пробивается на поверхность подобно родниковой воде; она ничем не отличается от македонской нефти, только чернее и гуще. Невдалеке отсюда пылает неугасимый огонь, как утверждают местные жители. Охваченное огнем пространство невелико, примерно шириной в пять застольных лож; огонь распространяет запах серы и смолы, но удивительнее всего, что вокруг пышно разрослась трава и деревья зеленеют не далее, чем в четырех локтях от огня. Неугасимые огни есть и в Линии и вблизи Мегалополя в Пелопоннесе.[227]
214
Источник: Феопомп (FGrH 115 F 271). Ср. Antig. Mir. 142; Plin. NH 31. 17; Parad. Flor. IX; Ps.-Paul. Sil. de therm. Pyth. 108 sq. См. упоминание жреца Асклепия в Скотуссах в надписи (IG. IX. 2. 397).
215
Источник: Аристотель. История животных IX. 620 а 33 — 620 b (соответственно Феофраст. О нравах и разумении животных). Ср. Antig. Mir. 28; Plin. NH Χ. 23; Ael. de nat. an. II. 42.
216
Источник: Феопомп (FGrH 115 F 274). См. Jacoby F. III b (Kommentar). P. 600. Cp. Antig. Mir. 173; Ael. de nat. an. XVIII. 16.
217
Источник: Феопомп (FGrH 115 F 266). Ср. Antig. Mir. 14: Strabo, VII. Fr. 30: Plin. NH XI. 99; Plut. de an. tranq. 15. 473 E. См. также Sundervall С. J. Die Thierarten des Aristoteles. Stockholm, 1863. S. 192.
218
Источник: Феопомп (FGrH 115 F 270). Cp. Antig. Mir. 141; Parad. Vat. 38; Vitruv. VIII. 3. 15; Plin. NH 31. 27.
219
Источник: Феопомп (FGrH 115 F 126). Cp. Arist. HA. II. 17. 507 a 17; de part. an. Ill 7. 669b 34 sq.; Plin. NH. XI. 37; Athen. IX. 63, 401 AB; Ael. de nat. an. V. 27; Gell. XVI. 15. 1; Steph. Byz. S. v. Βισαλτία.
220
Источник: Феопомп (FGrH 115 F 277). Ср. Athen. I. 61.34A; Paus. VI. 26.1. См. Nilsson M. P. Geschichte der griechischen Religion. V. I. München, 1967. S. 573, 590.
221
Герон Александрийский дает описание конструкции, с помощью которой могло осуществляться подобное «чудо» (Pneumat. И. 19—20. Р. 256 sq. Schmidt).
223
Источник: Феопомп. Ср. Arist. HA VIII. 28. 605 b 31—606 a 2; Plin. NH VIII. 226; Ael. de nat. an. XVII. 10.
224
Источник: Феопомп (FGrH 115 F 269). Cp. Antig. Mir. 137; Parad. Flor. X; Plin. NH 31. 14.
225
Источник: Феопомп (FGrH 115 F 267). Cp. Arist. HA IX. 31. 618 b 9—12; Antig. Mir. 15; Plin. NH X. 31; Ael. de nat. an. 11. 49; Steph. Byz. S. v.
226
Источник: Феопомп (FGrH 115 F320). Ср. Plin. NH XVI. 59; Vitruv. VIII. 3. 9; Ael. VH XIII. 16.