135.[241] Первые финикийцы, прибывшие в Тартесс, вывезли оттуда, рассказывают, столько серебра в обмен на оливковое масло и всякие морские побрякушки, сколько в состоянии были погрузить на корабли; вернувшись оттуда, не только повседневную утварь, но даже и якоря отливали они из серебра.
136.[242] Рассказывают, что финикийцы, населявшие Гадиры, плавая за Геракловы Столпы на расстояние четырех дней пути при восточном ветре, приставали к каким-то необитаемым землям, заросшим ситником и морскими водорослями; во время отлива суша обнажалась, а во время прилива накрывалась водой; там они обнаружили огромное множество тунца невероятной величины и веса, остававшегося на суше после отлива; засолив и уложив в сосуды, они доставляли их в Карфаген. Эту рыбу, единственную, карфагеняне не сделали товаром на вывоз, но из-за превосходных ее вкусовых качеств употребляли в пищу только для себя.
[844b] 137.[243] Возле города Педасы в Карий, совершая жертвоприношения Зевсу, во время торжественной процессии ведут козу, которая ведет себя достойным удивления образом. Во время пути от города расстоянием в семьдесят стадий,[244] шествуя сквозь толпу наблюдателей, она не шарахается в стороны, но, не сбиваясь с пути, следует на привязи перед предводителем процессии. Там еще замечательно то, что у храма Зевса обитают только два ворона, и уже никакой другой к этому месту не приближается, у одного из них на шее белая отметина.[245]
138.[246] У иллирийцев, называемых ардиеими, как раз вдоль границы их с автарпатами, тянется узкая долина, над которой возвышается высокая гора; с этой горы изливается источник, но не во всякое время года одинаково, но обильнее всего весной; собирая эту воду, местные жители днем держат ее в закрытых сосудах, а ночью — открывают. По прошествии пяти или шести дней вода эта затвердевает и превращается в превосходную соль, которую предназначают специально для скота, ведь они не ввозят извне соль, поскольку живут вдали от побережья и не общаются с другими племенами. Вот почему им нужно много соли. Эту соль скармливают скоту дважды в год, а когда соли недостает, большая часть животных погибает.
139.[247] Рассказывают, что в Аргосе есть разновидность саранчи, называемой "скорпионоборцы". Завидев скорпиона, эта саранча сейчас же к нему устремляется, так же поступает и скорпион. Летая кругами над скорпионом, она стрекочет; скорпион, кружась на месте, изготавливается, чтобы ее ужалить, и так, поворачиваясь за саранчой, он постепенно выпускает жало во всю длину. Тогда саранча опускается и перекусывает жало скорпиона. Говорят, съесть такую саранчу — хорошее средство против укуса скорпиона.
140.[248] Осы острова Наксос, наевшись мяса гадюк (до коего они, похоже, большие охотники), если укусят кого-либо, то укус этот вызывает такие страдания, которые хуже укуса самой гадюки.
[845а] 141.[249] Рассказывают, будто яд, которым скифы смазывают наконечники своих стрел, они добывают из змей. Обычно скифы отыскивают змей, только что выведших потомство (и убив их), оставляют сгнивать на несколько дней. Когда по их расчетам содержимое окончательно разложилось, они наполняют небольшой сосуд человеческой кровью и оставив его закрытым, закапывают в навозную кучу. Когда же и это окончательно разложится, они смешивают водянистую гниль крови и слизистые останки гадюк. Таким способом получают они смертельный яд.
142.[250] В Курии на Кипре, как говорят, водится разновидность змеи, столь же ядовитых, как египетские гадюки, кроме одного различия: если они кусают змей укус их несмертелен; может, по другим причинам, а может быть, потому что в зимнее время они скованы холодом и малоподвижны, поэтому обессилены, если их только не разогреть.
143.[251] На острове Кеос, как рассказывают, есть вид колючих кустов: если кто-либо случайно уколется о такой шип — умирает.
144.[252] Сообщают, что в Мисии водится разновидность белых медведей и будто" пойманные, они испускают такое зловоние, что у собак начинает загнивать плоть,, то же происходит и с другими животными, которые становятся несъедобными. Если же кто-либо все же осмелится к ним приблизиться, на того они из пасти изрыгают вид слизи, прилипнув к морде собаки или лицу человека, она душит их и лишает зрения.
145.[253] В Аравии, как рассказывают, водится разновидность гиен, которые, взглянув в глаза животного или наступив на тень человека, вызывают у тех оцепенение и такую неподвижность, что они не в состоянии пошевелиться. Такое же воздействие они оказывают на собак.
241
Источник: Тимей из Тавромения. Ср. Diod. V. 35. 4; Strabo. III. 2. 11; Steph. Byz. S. v. Ταρτησσός.
242
Источник: Тимей из Тавромения (FGrH 566 F 164). Об основании Гадир и плавании финикийцев за Геракловы Столпы см. Diod. V. 2. 20; p. Athen. VII. 315 С.
243
Источник неизвестен. Ср. Apoll. Mir. XIII; Strabo. XIII. 1.59. О распространении культа Зевса в Карий см. Schäfer J. De Jove apud Cares culto. Halle, 1912. S. 412 f.; Nilsson. Op. cit. V. II. S. 227.
246
Предполагаемый источник: Феопомп (FGrH 115 F 382). Ср. Strabo. VII. 5. 11; Plin. NH 30. 73—105; Plut. NQ III. 912. D — F.
247
С этой главы (по 148 гл.) начинается новая подборка, основным источником которой, по мнению Г. Фласхара (S. 48, 141), было сочинение Феофраста. О кусающих и нападающих (животных). Ср. Throphilos F 4 (р. 393 Giannini) = Stob. ecl. IV. 36.24 sq.
249
Cp. Plin. NH XI. 279; Ael. de nat. an. IX. 15; Aristoph. HA epit. II. 63 (Suppl. Arist. I. 2. P. 52 Bywater).
253
Cp. Arist. Fr. 369 R3 = Ael. de nat. an. VI, 14; Plin. NH VIII. 106; XXVIII. 92. См. также Keller. Op. cit. V.I.S. 152 f. Суеверия относительно магической способности гиен гипнотизировать людей и животных распространены у арабов до настоящего времени.