Если параллели Антигона и Псевдо-Аристотеля в первой части произведения можно возвести к IX книге "Истории животных" Аристотеля, то главы историко-географические (87-94) могли основываться на сочинениях Тимея из Тавромения. В то же время поворот парадоксографии в сторону чудес и сенсационности, отчетливо прослеживаемый начиная с Флегонта, подтверждает принадлежность конечных глав (152-178), относящихся к другой стадии развития жанра, вероятнее всего, позднему времени.
Περὶ θαυμάσιων ἀκουσμάτων или Περὶ παραδόξων ἀκουσμάτων (в списке Ms. Laur. LX 19; LXXXVI, 3), дошедшее до наших дней под именем Аристотеля, к какому бы времени его ни относили исследователи, представляет интерес не только для античников как типичный образец парадоксографического сочинения, содержащего взгляды на природу, человека и окружающий его мир периода эллинизма и более позднего времени, но и для читателей наших дней, небезразличных к истории и культуре античности, а загадочные явления природы — тема, к которой никогда не ослабевало внимание человека. Это прекрасно понимали и в древности, так что уже Сенека мог сказать: "Познание природы бесконечно, и мир предстал бы песчинкой, если бы последующим векам нечего было открывать" (QN, VII, 30).
Перевод выполнен по четвертому лебовскому изданию В. С. Хетта: Aristotle in twenty-three volumes. XIV. Minor Works with an English Translation by W. S. Hett, Cambr. Mass. — L., 1980 с привлечением новейшего издания корпуса парадоксографов А. Джаннини: Paradoxographorum Graecorum reliquiae rec. A. Giannini. Milano, 1965. При составлении примечаний были использованы комментарии А. Джаннини (Милан), а также Г. Фласхара (Мюнхен) в издании: Aristoteles. Werke. Bd. 18. Teil II-III. Mirabilia. Übers. von H. Flashar. В., 1972.
Рассказы о диковинах
[830а] 1.[20] В Пеонии[21] говорят, на горе Гесэн, которая разграничивает области пеонийцев и медов,[22] обитает дикое животное, называемое "болинт", пеонийцы же называют его "монэпом".[23] Животное это, говорят, во всем похоже на быка, но больше и сильнее и более лохматое; грива у него, как у лошади, густо спадающая книзу ото лба до глаз. Рога не как у быка, но острием вниз и заканчиваются на уровне ушей; каждый рог вмещает более полухоэя, рога очень черные, но переливаются, как полированные. На содранной с него шкуре могло бы разместиться восемь застольных лож. Мясо его нежное. 2. Если его ранят, он спасается бегством, а когда силы на исходе, стоит на месте. Защищаясь, он лягается и выбрасывает испражнения на расстояние до четырех оргий.[24] Такой защитой он пользуется свободно и часто, а испражнения его обжигают так, что на собаках сходит шкура. Таково действие его испражнений, когда зверь напуган, а когда в спокойном состоянии, то они не обжигают.
Когда наступает время производить потомство, они сходятся вместе большим стадом и, испражняясь, образуют вокруг роженицы подобие ограды, — так много они выделяют испражнений.
[830b] 2.[25] Говорят, верблюды в Аравии никогда не покрывают своих матерей и. даже принуждаемые силой, сопротивляются. Рассказывают, что однажды за неимением производителя погонщик тайком подпустил к матери ее взрослого детеныша. Тот, как водится, самку покрыл, однако некоторое время спустя этого погонщика закусал насмерть.
3.[26] Кукушки, обитающие в окрестностях Гелики[27] выводя потомство, никогда не вьют собственного гнезда, но откладывают яйца в гнезде дикого голубя или горлицы; они не высиживают яйца, не выводят и не выкармливают птенцов. Когда птенец вылупится и подкормится, то он выталкивает из гнезда всех, с кем жил, потому что он, как мы видим, такой большой и красивый, что намного превосходит остальных. Радуются этому, как рассказывают, сами дикие голуби и даже вместе с ними выбрасывают из гнезда собственных птенцов.
20
Источник: [Ar.] НА IX, 45, 630а 18—b 17. В «Истории животных» Аристотеля в отличие от Ausc. Mir. 1 более полный и связный рассказ, хотя в нем и отсутствует упоминание о величине рогов и размерах шкуры животного; аналогичное животное описывается в Ausc. Mir. 129 (где упоминаются «дикие быки»), а также см. Antig., Mir. 53; Ael. НА VI, 3.
23
По-видимому, речь идет о зубре, см. Sundervall С. J. Die Thierarten des Aristotels. Stockholm, 1863, p. 61. Ср. в «Истории животных» (IX, 45, 630a 18 сл.): «Зубр водится в Пеонии на Мессапийской горе, которая разграничивает области пеонийцев и медов, (причем пеонийцы называют его монэпом» (пер. В. П. Карпова); ср. также Antig., Mir. 53: «на горе Марсан».
25
Источник: НА IX, 47, 630 b 31—631а 1. Заимствованный характер отрывка подтверждается помимо всего тем, что окончательный его смысл проясняется лишь с помощью первоисточника. Параллельные места см. Antig., Mir. 54 b; Ael., HA III, 47.
27
Обозначение места (ἐν Ἑλίκη) отсутствует в «Истории животных», как и в параллельных отрывках Антигона Каристского (Mir. 44 и 100). В данном случае анонимный автор, как и во многих других отрывках, уточняет место действия с тем, чтобы обеспечить большую надежность и достоверность свидетельства. При этом аноним следует, возможно, не Аристотелю, а другому предполагаемому источнику — сочинению Феофраста «О разумении и нравах животных».