— Ты прав, Дионисий, — ответил Платон. И подумал, что зря пытается просветить властолюбца и невежественного гордеца, возомнившего себя мудрецом и великим поэтом. — Хотя первой добродетелью, как я говорил, является мудрость, которая может принадлежать не всем, а четвертой — после мудрости, мужества и умеренности — справедливость, все же надо сказать, что мудрость, как и остальные добродетели, без справедливости мало что значит. Справедливость есть союз, но не высшего с низшим, не мудреца с ремесленником, как полагают в Афинах, но высшего с равным ему. Решение союза избранных в глазах подчиненных выше решения одного мудреца и потому обладает силой закона. Мудрость не есть всеведение, но всеведение исключает обвинение в несправедливости.
Союз философов — это самое высшее, Дионисий, и потому он огражден от посягательств толпы.
За философами, как я говорил, в разумном государстве должно следовать сословие воинов. Третье сословие — ремесленники и земледельцы.
— Я помню, Платон. Все эти сословия уже существуют.
— Люди сейчас разделены по богатству и происхождению, Дионисий. Ими движет частный интерес. А следует их разделить по умению, путем испытания и воспитания: мудрые — правители, мужественные — воины, умеренные — земледельцы и ремесленники. И кто к чему более пригоден, к тому его и определить.
— Ты говорил, что надо отнять детей у родителей, как это делается в Спарте.
— Да.
— И лишить всех богатства?
— Достоинством должно стать не богатство, Дионисий, но служение общему делу. Таков должен быть закон.
— Это суровый закон, Платон.
— Это священный закон, Дионисий. Следует внушить людям, что таков божественный закон.
— Но божественный ли он, Платон?
— Он лучший.
— У людей не будет личной жизни, богатства, у них отнимут детей, никто не будет иметь права перейти из сословия в сословие, мудрые будут управлять, мужественные сражаться, глупые работать. Ради чего все это, Платон? Каким высшим правом мы рассечем общество на касты, какой высшей целью мы объединим этот лишенный страдания и любящей души механизм? Даже тиран, Платон, жалеет свой народ. А ты философ…
— Народ будет лишен не всей души, Дионисий, но только той ее части, которая смертна, которой свойственно страдать, испытывать счастье, горе, радость, страх. Эта часть души помещена в сердце. Но есть вторая часть, бессмертная, долг которой — следовать истине, а не химерам. Мы, таким образом, будем действовать во имя истины, ради истины и от имени истины, Дионисий.
— Я не обнаруживаю этой истины в моей бессмертной душе, Платон. Ты открыл мне истину твоей души, но как мне найти ее в моей?
— Ищи, — сказал огорченный словами Дионисия Платон. — Я подожду. — И, уловив насмешливый взгляд тирана, добавил: — В Афинах подожду.
Платон уехал. Но лет через десять был вновь приглашен в Сиракузы. Приехал. И опять не нашел общего языка с тираном…
Гегель, считавший Платона своим предшественником в философии, так рассказывает о конфликте, возникшем между Платоном и Дионисием: «Дионисий так же мало мог переносить присутствие Платона, как и его отсутствие, а присутствие Платона, кроме того, стесняло его… Его интерес к философии был таким же поверхностным, как его многократные пробы своих сил в поэзии. И так как он желал быть всем — поэтом, философом и государственным человеком, — то он не мог выносить, чтобы другие им руководили. Между Платоном и Дионисием не установилась, таким образом, тесная связь, и они то сближались, то снова расходились, так что и третье пребывание Платона в Сицилии кончилось охлаждением между ними, и прежняя дружба не восстановилась».
ПЛАТОН МНЕ ДРУГ, НО…
(Аристотель)
Аристотель (384–322 гг. до н. э.) — древнегреческий философ, которого К. Маркс назвал «величайшим мыслителем древности». Аристотель родился в городе Стагире (почему его называют Стагиритом) в семье врача. В 17 лет поступил в Академию Платона, в которой оставался около 20 лет (до смерти Платона). В течение трех лет был воспитателем наследника Македонского престола — Александра. Аристотель занимался вопросами логики, психологии, теории познания, космологии, физики, зоологии, политической экономии, политики, педагогики, риторики, эстетики. Это был величайший энциклопедический ум древнего мира, систематизировавший огромный объем различных знаний.
В своем философском учении Аристотель колеблется между объективным идеализмом и материализмом. Первопричиной мира, по Аристотелю, является высший разум (нус) или бог — «неподвижный перводвигатель». Центр этого мира — неподвижная Земля, вокруг которой обращаются Луна, Солнце, планеты и небо. Но вместе с тем Аристотель по многим важным вопросам выступал против платоновской теории идей. В критике философии своего учителя Платона, в учении о познании он, по словам В. И. Ленина, «вплотную подходит к материализму».