Стоявшие рядом с царем засмеялись. У Александра задрожали губы. Он сильнее стиснул руку отца и побледнел.
— Отец!
— Позволяю, — ответил Филипп, ему тоже не понравился смех.
Александр подошел к коню, схватил за узду.
— Прочь! — крикнул он конюхам. Те отбежали к деревянной ограде загона. Александр повернул коня головой к солнцу, погладил гриву. Присутствующие настороженно затихли. Среди них был и Аристотель. Мельком взглянув на него, Александр увидел его ободряющую улыбку. В следующее мгновение он был в седле. Конь задрожал и рванулся вперед, перемахнул через ограду загона, едва не сбросил седока.
Несколько наездников помчались следом за Александром.
— Коня! — приказал Филипп. — И мне коня! Пока готовили коня для Филиппа, Александр повернул своего обратно. Конь мчался галопом, потом перешел на рысь. И вот Александр сделал круг по загону, натянул поводья, и конь остановился. Александр соскочил с него, похлопал по холке.
— Вот и все, — сказал он Филиппу. — Покупай коня. — И добавил, счастливо улыбаясь: — Для меня.
Подошел Аристотель, чтобы поздравить своего воспитанника с победой.
— Ну что? — обратился к нему Александр. — Догоню я на таком коне мысль?
Аристотель положил ему руку на плечо и сказал:
— Иные философы утверждают, что существует множество миров, Александр.
— В таком случае хотя бы один из этих миров должен принадлежать мне, учитель.
Аристотель был приглашен в воспитатели Александра Македонского таким письмом Филиппа: «Знай, что у меня родился сын, но я менее благодарен богам за то, что они мне его дали, чем за то, что они ему позволили родиться в твое время. Ибо я надеюсь, что твоя забота и твои поучения сделают его достойным его будущего государства».
Аристотель стал учителем Александра, когда тому было тринадцать лет.
Аристотель считал, что существуют три вида правильных государств — монархия, аристократия и умеренная демократия, и три вида плохих — тирания, олигархия и охлократия (господство черни). Тиран жаждет господства, царь — уважения; тирана охраняют наемные телохранители, царя — народ; тиран заботится о личном величии, царь — о величии государства, поэтому царь предпочтительнее тирана.
Война против диких государств, варварских народов, учил он Александра, справедливое дело. Только в результате войны можно определить, какой народ является высшим, а какой низшим. Высшим народом является народ-победитель. Но вместе с тем Аристотелю была чужда идея создания огромной империи, его идеалом был греческий полис — образец «золотой середины» в политике. Так что в этом отношении он едва ли мог согласиться со своим учеником.
Государство — это большая семья. Малая семья — основа государства. Равенства для всех в государстве не может быть, потому что равенство поставит рядом человека хорошего и плохого.
Цель государства — забота о благе всех, просвещение и воспитание благородных людей.
Едва Александр начал свой поход в Азию, Аристотель возвратился в Афины и основал философскую школу — Ликей. Аристотель и его ученики собирались в парке, где находился храм, посвященный Аполлону Ликейскому.
Плиний рассказывает, что, находясь в Азии, Александр приказал нескольким тысячам человек, занимавшимся охотой, ловлей рыбы и птиц, а также владельцам зоологических садов, птичников и прудов Персидского царства отовсюду доставлять Аристотелю все достопримечательное. Это дало возможность Аристотелю написать «Естественную историю» — пятьдесят книг, ни одна из которых до нас не дошла.
Аристотель прожил в Афинах около тридцати лет. После смерти Александра Македонского в Афинах пришли к власти противники Александра. Аристотель стал подвергаться их нападкам, был даже обвинен, как и Сократ, в неуважении к богам. Он бежал из Афин в Халкиду — город, расположенный на острове Евбее, чтобы, как он сказал об этом сам, не дать афинянам повода еще раз согрешить против философии. Через год после бегства из Афин Аристотель умер.
ИСКУССТВО ЖИТЬ
(Эпикур)
Эпикур (341–270 гг. до н. э.) родился на острове Самое в семье школьного учителя. Выдающийся философ-материалист, последователь Демокрита, основатель нового направления в этике. Цель его философии — объяснение природы мира и природы человека. Он утверждал, что освободить человека от страха перед богами и страха перед смертью — значит расчистить ему путь к счастью.