По содержанию трактат обнаруживает несомненную зависимость от произведений александрийских алхимиков III—VII вв. (Зосима, Олимпиодора, Стефана). Издатель X. Хедфорс, впрочем, отказывается видеть в нем простой перевод греческого оригинала.
Скорее, «Трактат об окраске мозаик» представляет собой собрание переводных эксцерптов из различных александрийских алхимических текстов. Он несет на себе следы авторской правки, проявившейся, в частности, в упоминаниях о местных, итальянских условиях ремесленного производства. Рецепты отбирались, конечно, сознательно — в книгу включались те из них, которые можно было применить в Италии.
Крупное произведение, основанное на использовании греческих источников, «Трактат об окраске мозаик», безусловно, составлен в Византийской Италии, и вероятнее всего, в Равенне. На это, кроме источниковедческой традиции и данных языка, указывает сам репертуар ремесел, особенно развитых в данном регионе. В первую очередь это — изготовление мозаик, достигшее в Восточной Италии исключительно высокого уровня развития. Отметим, что и стекло, в соответствии с описанными в трактате ранневизантийскими рецептами, изготовляли в Италии на северо-востоке полуострова[105]. Наконец, имеющиеся в трактате указания на точную стоимость в деньгах (солидах, семиссах, тремиссах) многих необходимых для производства материалов косвенно свидетельствуют о его появлении в Византийской зоне Италии (вероятнее всего, до начала процесса порчи монеты в самой Византии, т.е. до VIII в.).
Для развития техники делопроизводства в Средние века особое значение имела «Liberdiurnus»[106]. Эта книга — официальный формулярий римских пап — содержит многочисленные образцы разнообразных документов, составлявшихся в папской канцелярии (посланий к императорам, экзархам, епископам, настоятелям монастырей, Обращений к разным лицам в связи с избранием на должность, получением тех или иных привилегий и т.д.). Ее основная часть была составлена в первой четверти VII в., причем в основу формулярия положено эпистолярное наследие папы Григория Великого. Затем «Liberdiurnus» систематически дополнялось на протяжении всего VII столетия. Впрочем, В. Пайтц доказал, что ряд включенных в «Liberdiurnus» документов имеет более древнее происхождение (до VI в.)[107]. Как полагал издатель Т. Зиккель, первоначально «Liberdiurnus» играла роль учебника, по которому молодые нотарии готовились к поступлению на службу в папскую канцелярию. Но известно, что уже с VIII в. она использовалась как собрание образцов, моделей документов для чиновников папской курии. «Liberdiurnus» выполняла эту функцию в Риме вплоть до XI в. В жанровом отношении этот своеобразный памятник сочетает в себе черты нарративного и актового источника.
Панорама нарративных памятников культуры разных типов и жанров, происходящих из Византийской Италии, демонстрирует значительную широту интеллектуальных интересов ее жителей. Обращает на себя внимание практическое, утилитарное целевое назначение большинства произведений образованных итальянцев. Своими корнями их творчество чаще всего уходит в местные, римские традиции. В то же время очевидна зависимость от внешних, восточных, влияний некоторых значительных итало-византийских памятников (равеннская «Космография», «Трактат об окраске мозаик».).
***
Особую сферу литературного творчества жителей Византийской Италии составляла поэзия. В истории поэзии Северной и Средней Италии византийская эпоха распадается на два периода: 40-е — 60-е гг. VI в. и последняя треть VI — сер. VIII вв. Первый период — это время, когда продолжали творить стихотворцы старой довизантийской школы. В плане истории поэзии этот период может быть назван византийским лишь формально. По существу, он был последним этапом развития поэзии позднеримской. Его характеристика даже хронологически несколько выходит за рамки предмета данного монографического исследования. Вместе с тем, она нужна для правильного восприятия следующего культурного периода, явно контрастирующего с описываемым. Поэты Италии середины VI в. являлись духовными наследниками Клавдиана, Авзония и Аполинария Сидония. Они учились у Эннодия и Боэция. Этой школе, этим традициям они обязаны своими достижениями.
В начале 40-х гг. VI в. римский субдиакон Аратор написал большую поэму «О деяниях апостолов» («Deactibus Apostolorum»)[108], которую и преподнес 6 апреля 544 г. в дар римскому папе Вигилию (537-555). Свое единственное крупное произведение Аратор создал, будучи уже немолодым человеком (род. ок. 490 г.). Уроженец Лигурии, он еще в детстве переехал в Милан, где стал учеником выдающегося поэта Эннодия. Затем вместе во своим другом, племянником Эннодия Партением, учился в Равенне, подготавливая себя к карьере адвоката. К этому времени относится увлечение Аратора классической латинской поэзией, как языческой, так и христианской (Амвросий Медиоланский, Аполлинарий Сидоний). В 20-е гг. VI в. Аратор — преуспевающий равеннский адвокат, широко известный своими ораторскими способностями. Его замечают при дворе короля Теодориха. В 526 г. он участвует в остготской дипломатической миссии в Далмацию. В правление Аталариха Аратор назначается на высокие посты — comes domesticorum, а затем comes privatarum. Решение удалиться от мира созрело у него во время Готской войны, в годы понтификата хорошо его знавшего папы Вигилия. Став субдиаконом в Риме, он занялся поэтическим творчеством, и после малоудачных попыток переложить на язык поэзии псалмы Давида и Книгу Бытия создал стихотворную версию апостольских деяний.
107
Peitz W. M. Liber Diurnus. Beitrage zur Kenntnis der altesten papstlichen Kanzlei vor Gregor dem Grossen. Wien, 1918. S. 53-100.
108
Поэма Аратора часто именуется в рукописях «Апостолическая история» («Historia Apostolica»). Публикацию текста памятника и характеристику творчества поэта см.: Aratoris subdiaconi de actibus Apostolorum / Rec. A. P. McKinlay // Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinarum. Vindobonae, 1951. См. о нем также: Perugi G. L. Aratore. Venezia, 1909.