Выбрать главу

В дальнейшем получение жалованья играет все меньшую роль в жизни армии. Наконец, император Юстиниан II в годы своего первого правления (685-695) освободил от уплаты основного военного налога — «аnnonа militaris» — патримонии Бруттия и Лукании и касси­ровал недоимки по его сбору, причитавшиеся с населения Сицилии[265]. Как известно, аnnonа militaris шла, главным образом, на выдачу руги войскам, и данное известие — последнее (косвенное) упоминание о воинской руге в источниках по истории Византийской Италии. С большой долей вероятности можно считать, что перед нами — одно из не­скольких императорских распоряжений, в совокупности отменяющих сбор военной анноны по всей Италии, а значит, и выплату итальянской армии воинской руги. В таком случае, конец VII в. — это время окончательной иррегуляризации византийского войска в Италии.

Превращение итальянского exercitus в армию иррегулярную не­минуемо сказывалось на его мобильности. На первом этапе византийского владычества та или иная воинская часть без затруднений могла быть передислоцирована. С середины VII в. exercitus уже не отрывается от своих постоянных баз. Войско способно выступить в Более или менее кратковременный поход (в 642 г. из Равенны в Рим для подавления мятежа Маврикия, в 653 г. туда же для ликвидации по­следствий восстания экзарха Олимпия, в 668 г. из Истрии, Кампании и Сардинии в Сицилию для разгрома узурпатора Мезеция, в 692 г. из Равенны и Пентаполя в Рим с целью спасения от ареста папы Сергия I). Однако, выполнив свою миссию, армия непременно возвращается домой. Таким образом, войско каждой части византийских владений в Италии становится ее постоянным гарнизоном. На Апеннинах насчитывается пять таких воинских объединений: exercitus Ravennatis (по выражению Григория Великого, «первое войско Италии»[266]), Romanus, Neapolitanus, Siciliae, Pentapolitanus. Все они, впрочем, входили в состав единого итальянского exercitus. До нашего времени сохранилась воинская печать (датируемая очень неопределенно: между 550-м и 650-м гг.) с надписью: «Богоспасаемое войско Италии» («Deus adjuta exercitus Italiae»)[267].

Весьма показательным явлением в процессе иррегуляризации византийского войска в Риме является его постепенное подчинение римским папам. Материальной основой такого подчинения была зависимость войска от выплаты денег из папской сокровищницы. Еще в конце VI в. папа Григорий Великий заявлял: «Как в Равенне благочестивые императоры имеют сакеллария для первого войска Италии, который в необходимых случаях финансирует ежедневные расходы, так в этом городе (Риме. — О. Б.) в подобных случаях сакелларий для них — я!»[268]. Поэтому столь правдоподобными показались воинам слова хартулария Маврикия о том, что папа утаивает якобы присланное императором воинское жалованье. Практически, во избежание эксцессов, папы часто уплачивали ругу солдатам из собственных средств[269]. В такой ситуации войско, естественно, все время ощущало свою зависимость от папской курии.

По мере того как выдача руги становилась явлением все более спорадическим, зависимость должна была ослабевать. Однако к этому времени значительная часть воинов в Риме (как и в Равенне) арендует земли церковного патримония[270], и таким образом, финансовая зависимость преобразуется в поземельную. Кроме того, местная по происхождению собственно римская армия психологически воспринимает римского папу как своего духовного отца. Не случай­но византийские императоры вынуждены включать в текст присяги римского епископа своеобразную клятву: «...христианнейшее Римское государство... беречь и защищать вместе с преданнейшими и сильнейшими воинами Римского государства в Италии; бунтовщиков же и врагов благородной империи... подчинять и низвергать не острием меча, но мудрыми советами, так, чтобы блистательное войско не понесло потерь»[271]. Правительство, как видим, признает, что папа способен использовать войско по своему усмотрению, и пытается ограничить его военную активность борьбой с внешними врагами империи; оно ясно понимает опасность для Византийской власти участия во внутренних конфликтах в Италии римского войска во главе с папой. Характерно, что со времени разграбления Латерана хартуларием Маврикием властям ни разу не удавалось использовать римское войско в борьбе против папы. В таких случаях солдаты посылались из Равенны и Пентаполя, пока со­бытия 692 г. не продемонстрировали, что воины из других областей Италии также не желают выступать против римского престола. Что же касается воинов-римлян, то для них уже во второй поло­вине VII в. римский папа является главным руководителем и Авторитетом.

вернуться

265

Ibidem. Т. I. Р. 366, 369.

вернуться

266

Greg. Magn., Ер. III, 14.

вернуться

267

Zacos G. and Veglery A. Byzantine Lead Seals. Т. I, Part I. Basel, 1972, No 807. P. 583-584,

вернуться

268

Greg. Magn., Ер. V, 39. Следует отметить, что отечественная исследовательница Д. П. Лыс перевела окончание фразы («...ita in hac urbe in causis talibus eorum saccelarius ego sum») следующим образом: «...так в этом городе я казначей лангобардов». Слово «еогит» — «их» — было отнесено к лангобардам, упомянутым за несколько фраз до этого, и само высказывание приобрело совершенно иной смысл: «Я так часто откупаюсь от лангобардов, что меня уже можно считать их казначеем». (Лыс Д. П. Рост политической роли Римской церкви в период понтификата Григория I (590-604) / / Социально-экономические проблемы истории Древнего мира и Средних веков. Сборник трудов. М., 1974. С. 108). С такой трактовкой трудно согласиться. Письмо адресовано византийской императрице, обращаясь к которой папа Григорий вряд ли стал бы столь опасно иронизировать над собой, сообщая, что систематически финансирует лангобардов. Слово «еогит», вероятно, следует относить либо к византийским воинам (прямо в тексте не названным, но подразумеваемым вследствие упоминания о равенском «exercitus» в начале фразы), либо к употребляемым на их нужды расходам (в источнике — «expensas»).

вернуться

269

Greg. Magn., Ер. V, 36,38.

вернуться

270

Применительно к Риму см. «Собрание канонов кардинала Деусдедита»: Die Kanonensammlung des Kardinals Deusdedit..., № CCXIV, CCLI, CCXIII etc.

вернуться

271

Liber Diurnus... P. 110.