19 июля 1759 г. с. с. в Курске родился ПрохорМошнин, будущий преподобный Серафим Саровский, монах Саровской пустыни. Серафим – означает «пламенный». Для меня очевидна связь этого события с пожаром (пламенем) в Стокгольме (см. ранее) и с рождением вулкана в Мексике (см. далее 18 сентября), т. к. имеются мнемонические очевидные ассоциации (Ш=Ч):
МОШНИН МИЧОакаН
пРОХОР ХОРулльО
18 сентября 1759 г. с. с.природа: в мексиканском штате Мичоакан родился огнедышащий вулкан Хорулльо
18 сентября 1759 г. с. с. при землетрясении в Мексике на равнинной местности в штате Мичоакан началось нежданное извержение-рождение нового огнедышашего вулкана, получившего имя Хорулльо. Вулкан стал образовывать гору из пепла и шлака, которая выросла над поверхностью земли на высоту более 500 м. Уникальное явление изменило всю окружающую природу.
«Б и Е»:
«Хорулльо (Jorullo) – вулкан в мексиканском штате Мичоакан, 1274 м высоты. Возник во время землетрясения в 1759 г. А. фон Гумбольдт посетил в 1804 г. эти места и оставил замечательное описание происшедшего здесь грандиозного переворота и изменений в рельефе местности.»
16. Коллизия смерти Варвары Асенковой
19 июня 1841 г. н. с. родился Кирилл Лемох – живописец
19 июня 1841 г. н. с. в Москве родился живописец Кирилл Лемох – один из учредителей Артели художников.
19 июня 1841 г. н. с. Кавказская война: русские отряды захватили столицу ауховцев – Кишень Аух
19 июня 1841 г. н. с. приступом русские отряды захватывают главное селение горской кавказской народности ауховцев – Кишень Аух. Очевидные мнемонические совпадения в 19 июня:
КИРИЛЛ ЛЕМОХ КИШЕНЬ АУХ приняв Ш=С обнаруживаем в волнах тяжелое продолжение штурма селения Кишень Аух в смерти Асенковой (см.)
Р Л М О Ш Н А У УМЕРЛА АСЕНКОвА
19 июня 1841 г. с. с. театр: умерла Варвара Асенкова – знаменитая актриса
19 июня 1841 г. с. с. в Петербурге от острой чахотки на 25 году жизни умерла любимица Петербургской публики прима Александринского театра Варвара Асенкова. Асенкова воспитаница волнового героя актера Ивана Сосницкого (см. 18 февраля 1794 г. с. с.). Играла она всего 6 лет, но вошла в историю русского театра навсегда. Практически ее имя – нарицательный термин для обозначения живой, прелестной, ловкой игры. Асенкова не была репертуарной актрисой – она играла и комедии и драмы и водевили и фарсы – и всегда успешно. Скажем она играла Офелию (Шекспир), Эсмеральду (Гюго) и Керубино (Бомарше). Восхищался Варварой Асенковой – и внешностью и талантом – молодой поэт Николай Некрасов – будущий классик. Асенкова – первая исполнительница роли Софьи в «Горе от ума» Грибоедова – и исполнительская «планка» была поднята ею сразу на недосягаемую высоту. Мнемонические совпадения показаны ранее (19 июня н. с.).
В. Панаев «Воспоминания»:
Асенкова. Она была огромной восходящей звездой, которая, к великому сожалению всех любителей изящного искусства, безвременно потухла. Мне удалось ее видеть всего раза четыре или раз пять. между прочим. в ролях Херубино в «Свадьбе Фигаро», в водевиле «Гусарская стоянка» и в «Эсмеральде», и во мне сохранилось впечатление полного восторга как от ее игры, так и от ее внешности.
17. Коллизия рождения Рамакришны
18 февраля 1836 г. н. с. Индия: родился Рамакришна – религиозный реформатор
БСЭ:
РАМАКРИШНА (наст. имя – Гададхар Чаттерджи) [18.2.1836, Камарпукур (Зап. Бенгалия), – 16,8.1886, Калькутта], индийский философ-мистик и религиозный реформатор, представитель неоиндуизма. Выступил с проповедью «всечеловеческой религии», считая, что такие конкретно-историч. формы религ. поклонения, как индуизм, ислам, христианство, представляют собой отд. проявления всеобщей устремлённости к единому божеств. началу. Филос. основы этой «всечеловеческой религии» были взяты Р. преимущественно из др. – инд. идеалистич. школы веданта, различные направления к-рой он пытался согласовать, представив их в виде ступеней йогического духовного опыта (см. Йога). По Р., безграничная любовь и преданность богу (бхакти) осуществляется не путём аскетич. отречения от мира, а через, выполнение каждым человеком своих земных обязанностей. Отстаивая необходимость обществ. деятельности, Р. понимал её, однако, довольно узко – гл. обр. в аспекте всеобщего «духовного совершенствования». Такого рода «совершенствование» необходимо, согласно Р., для избавления от бедствий «железного века» (Кали-юга) (см. 17 февраля 3102 г. до н. э.), характеризующегося всевластием денег, засильем иноземных поработителей и т. д. Учение Р. получило широкую известность за пределами Индии после выступления на Всемирном религ. конгрессе (Чикаго, 1893) его наиболее выдающегося ученика Вивекананды. В 1897 для пропаганды идей Р. его учениками было создано религ. – реформаторское об-во «Миссия Рамакришны» (центр в Белуре, вблизи Калькутты, отделения в Европе и Сев. Америке), продолжающее свою деятельность и в наст. время.