- Неужели, в настоящих народных костюмах?!
- Нет, конечно, они же там, на празднике, не имеют ни малейшего представления ни о культуре индийской ли, русской ли, африканской ли, а потом, знаешь ли, милая, они - невежественны!
- Какая дикость!
- Конечно, дикость, но, верь мне, несмотря на негативные последствия, которые, как правило, сопутствуют подобным праздникам, я все же полагаю, что такие мероприятия нашей молодежи нужны.
- Ты в самом деле так считаешь?
- Возможно, или нет - праздники даже и необходимы - хотя бы потому, что они в массе своей способствуют становлению личности эпохи расцвета постмодернизма.
- Маст-дай на постмодернизм, свет мой!
- Ату его, мой ангел! человечество последние сорок лет переживает состояние глубочайшего культурного подъема, и я, в свою очередь, полагаю, что особая миссия людей с расширенным сознанием, неизвестная пока им самим, может вывести это самое человечество на новый виток всеобщего благоденствия и добродетели.
- Маст-дай на человечество!
- Еще как, милая, еще как!
- А что, Юля, теперь, не почитать ли нам вслух "Раковый Корпус" Солженицына?
- Я думаю, что почитать, несомненно.
- Давай, начинай.
- "...Я и раньше давно задумывался, а сейчас особенно, над тем какова, все-таки, верхняя цена жизни? Сколько можно за нее платить, а сколько нельзя? Как..."
- "...Нас сейчас в школах учат: "Самое дорогое у человека - это жизнь, она дается один раз". И значит, любой ценой цепляешься за жизнь. Многим из нас..."
- "...Лагерь помог установить, что..."
- Что?
- "...Что предательство..." Маша, не отвлекайся, "...предательство, что губление хороших и беспомощных людей - цена слишком высокая, того наша жизнь не стоит."
август-сентябрь 1996
Pазговоp Четвертый.
"О смысле и любви."
- Вы позволите? сейчас все хорошо?
- Да, после дождя...
- А был дождь?
- Вы не слышали?
- Я был занят, сегодня много работы.
- Много новых?
- Нет, со старыми бы разобраться.
- А что, есть и очень старые?
- Ну, сейчас такое время - всякие есть.
- А вот я, интересно, старый или нет?
- Это как?
- Так вот, я для Вас старый или нет?
- Для меня - нет.
- Но у меня есть все шансы им стать?
- Пожалуй.
- Вот Вы и улыбнулись, а то, право же, терпеть не могу серьезных людей.
- Почему?
- Видите ли, я привык делить вообще всех людей на три категории: умные, нормальные и гении; умные это те, кто понимает, что делает и при этом считает, что делает нечто нужное и важное, нормальные же - просто нормальные, таких много, они пользуются, размножаются...
- А кто же тогда гении? ницшеанские сверх-нелюди?
- Остроумно, нет, те - умные, гении прежде всего не понимают, что они делают да и не всегда считают, что дела их кому-то нужны.
- В чем же смысл существования этой категории людей?
- Я должно быть не совсем доходчиво объяснил, они гении, потому что не апеллируют к смыслу, могут, но... для них он и есть и его нет одновременно.
- Вы поймали меня на софизме, если я сейчас спрошу Вас, к какой же категории Вы относите себя...
- Да, гении, разумеется...
- И тогда я не смогу опровергнуть ни одно из Ваших утверждений, потому что именно к смыслу-то мне и придется апеллировать.
- Ничего не поделаешь, Вы - нормальный.
- Но не умный?
- Умные никогда не задают вопросы, им кажется, что они все знают заранее, да и потом еще... вряд ли умные станут эдак красить волосы...
- Это не краска.
- Тогда я Вам завидую, я всю жизнь мечтал иметь густые темнокаштановые волосы, комплекс.
- Но ведь и это не повод.
- И это.
- Тогда что же?
- Мы уже работаем?
- Да, с Вашего позволения - да.
- Отлично.
- Итак, Сергей... вчера мы остановились на том, что у Вас возникла ситуация, из которой Вы решили выйти...
- Только не говорите "не традиционным путем", как, я полагаю, Вам известно, отсюда есть лишь один путь и будь я проклят, если кто-то сыщет другой.
- А ветхозаветные святые?
- Живьем-то? а если я Вам начну на полном серьезе утверждать, что лично видел полеты Карлсона, который живет на крыше?
- Ну, то - сказка...
- А то - не сказка? такая же, между прочем литературная исторьица, что с того?
- Но существует религия...
- Не смешите меня! я согласен уважать иной текст в силу его древности; нет, право же - найдут гребенку трехтысячелетней давности и вот - носятся с ней как курицы с писаной торбой, а вся ценность гребенки-то лишь в том, что не сгнила она! так и все Ваши сакральные тексты, вся их ценность - в древности...
- Но Вы отвлеклись, я предлагал вернуться к вчерашнему разговору.
- Да, извините, что Вы меня спросили?
- Причина, какова была причина?
- А ее не было.
- То есть просто так взяли и съели восемь таблеток "текодина"?
- Восемь? мне казалось - я съел много больше.
- Нет, именно восемь; но - о проблеме?
- Видите ли, я не могу припомнить ни одной проблемы, которая смогла бы меня заставить распрощаться с жизнью.
- Почему?
- Вы уже забыли? я же гений.
- Насчет смысла?
- Да; мне очень не приятно совершать те поступки, которые наблюдатели могли бы истолковать как поступки логические.
- У Вас есть наблюдатели?
- Не утрируйте, доктор! я имею в виду общество.
- Какое?
- Ну... ее... как бы Вам это объяснить?..
- То есть, значит, все-таки была какая-то "она"?
- Скорее "оно", но, прочем, Вы правы - "она".
- То есть, проблемы имели прежде всего сексуальный характер?
- Нет, что Вы, доктор, секс и проблемы - это две большие разницы; есть проблемы - нету секса, и наоборот.
- Так, и что же эта Оля?
- Лена.
- Вы вчера упоминали: Оля.
- А Вы знаете, эти имена очень похожи, да и потом - любят же не имя.
- А, кстати - что?
- А ничто? модуль; условные рефлексы.
- Фрейд?
- Не совсем.
- Так что же?
- Вы никогда не обращали внимания, что все процессы, происходящие в человеке - это процессы ритмические?
- Но это и так всем понятно, при чем же здесь?..
- Погодите! и вся информация, которую получает человек, организована прежде всего также ритмически.
- Это... Вы имеете в виду колебания световых волн, звуковых...
- Доктор, браво, Вы делаете успехи! а то, с полчаса назад, сослались тоже - на Библию, а?
- Сейчас это не важно, я слушаю, продолжайте.
- Так вот, я берусь утверждать, что каждый человек способен более или менее правильно воспринимать только ту ритмически организованную информацию, которая соответствует его индивидуальной ритмической организации; как мы любим тот или иной стих, песню, картину? все очень просто - не более чем ритмическое совпадение, человек западает на схожий с его ритмом ритм и говорит: мне сие нравиться, я сие люблю; если подобное явление и называть любовью... точный же термин здесь - соответствие...
- Но люди разные.
- Разные, но есть и во многом похожие, люди распределяются по этносам, ритмика людей данного этноса складывается веками, влияет тут все: от высоты жизни над уровнем моря до геополитических причин; Вы заметили, например, что существуют религии горные и равнинные? равнинные более расположены к экспансии, они способны развиваться, впитывать иные верования или поглощать их, другое же дело - горные: раз возникнув, они уже фактически не изменяются, на мой взгляд, религии скандинавские, тибетские тому подтверждение, а Кавказ? я был как-то на армянской свадьбе - они до сих пор закалывают в христовом храме барашка во здравие молодых!
- Язычество! как им...
- Доктор! к черту эмоции, у нас научная беседа; просто изначальная традиция пережила время, традиция - выше и этики и эстетики; традиция - вот другое название сохраняемости ритмики этноса! а что стало с нашим... извините, вашим, христианством? оно расползлось по миру как блин у нерадивой хозяйки, сколько дряни туда намешалось! а все почему?