И. Римская Церковь думает, что учение о видимой главе Церкви происходит от Самого Иисуса Христа.
У. Покажи мне основания сего учения.
И. Говорят, что Иисус Христос поставил Петра Князем апостолов и, вместе с его преемником, своим наместником и видимой главой Церкви; преемник же сего достоинства Петрова есть Римский епископ.
У. Рассмотрим оба сии положения. Чем доказывают, что Иисус Христос поставил Петра "Князем апостолов", своим "наместником" и "видимой главой Церкви"?
И. Главное доказательство сего догмата находят в следующих словах Иисуса Христа: Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мот, и врата адова не одолеют ей. И дам ти ключи Царствия Небесного: и еже аще свяжеши на земли, будет связано па небесех, и еже аще разрешиши на земли, будет разрешено па небесех (Мф. 16:18,19).
У. То же самое сказано и всем апостолам.
И. Как?
У. Елика аще свяжете па земли, будут связана на небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на несесех (Мф. 18:18).
И. Однако не сказано того, что на всех апостолах, как на камениях основания, созиждется Церковь Христова.
У. Неправда. Сказано и сие о всех апостолах, и еще о пророках. Наздани на основании апостол и пророк (Еф. 2:20). Стена града Иерусалима низходящаго с небесе имеяше оснований дванадесять, и на них имен дванадесять апостолов Агнчих (Апок. 21:10,14).
И. Но Петр есть первый камень основания для прочих апостолов.
У. И сие неправда. Первый камень основания как апостолов, так и всея Церкви, есть един Иисус Христос. Сущу краеугольну Самому Иисусу Христу (Еф. 2:20). Основания бо иного никтоже может положити паче лежащаго, еже есть Иисус Христос (1 Кор. 3:11).
И. Для чего же Петру особенно сказано: Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою?
У. Для того, что на вопрос, предложенный апостолам от Иисуса Христа: Вы же кого Мя глаголете быти? — Петр упредил прочих решительным исповеданием Сына Божия. Ты еси Христос, Сын Бога живаго (Мф. 16:15,16).
И. Как же, по твоему мнению, должно разуметь слова: на сем камени созижду Церковь Мою?
У. Августин (Serm. 13) изъясняет оные так: "Ты еси Петр, — говорит Христос, — и на сем камени, который ты исповедал; на сем камени, который ты познал, исповедуя: ты еси Христос, Сын Бога живаго, — Созижду Церковь Мою". На Мне созижду тебя, не на тебе созижду Меня (то есть Мое тело. Мою Церковь). Ибо те, которые хотели назидать человеков на основании человеков, говорили: Аз убо есмь Павлов, аз же Кифин (то есть Петров; 1 Кор. 1:12).
Из сего рассуждения блаженного Августина ты видишь: первое, что камень, на котором зиждется Церковь, не есть Петр апостол, но Петрово твердое исповедание Христа и Сам Христос. Второе, что те, которые говорят: аз есмь Кифин, или Петров, то есть "я преимущественно принадлежу Петру; я признаю Петра главою всех учителей и самой Церкви", — по мнению блаженного Августина, хотят "назидать человеков на основании человеков". И вот чего хотят нынешние Римские христиане!
И. Они приводят еще в доказательство своего догмата следующие слова Иисуса Христа к Петру: Аз же молихся о тебе, да не оскудеет вера твоя: и ты некогда обращен утверди братию твою (Лк. 22:32).
У. Иисус Христос в молитве о всех апостолах и всех верующих в Него просил несравненно большего, нежели чего просит здесь Петру.
И. В какой молитве?
У. В той дивной молитве, которая находится у евангелиста Иоанна в XVII главе, там взывает Он: Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, да будут едино, якоже и Мы. Отче! Их же дал еси Мне, хощу, да идеже есмь Аз, и тии будут со Мною.
И. Но почему Иисус Христос из всех апостолов особенно молился о Петре?
У. Потому, что предвидел особенное падение Петра.
И. Однако, Петру же сказал: Ты обращся утверди братию твою.
У. То есть: "Ты поколеблешься в вере и падешь; однако паки обратишься к ней и восстанешь; тогда потщись загладить твою погрешность и жарким покаянием, ревностью, непоколебимым исповеданием истины покажи спасительный пример другим колеблющимся в вере".
И. Римские христиане употребляют еще в защищение своего догмата троекратную заповедь Иисуса Христа, по троекратном вопрошении: Любиши ли Мя? данную Петру: Паси (точнее с греческого, "питай") агнцы моя, паси овцы Моя; — паси (питай) овцы Моя (Ин. 21:15,17).