26. Евгария монаха, от трезвенных глав.
1. Такову подобаете быти всегда иноку, яко утре умрети имущу, и тако употребити тело, яко многия лета жити имущу. Первое бо отсекает помыслы уныния, и тщательнейшим соделывает инока, второе же здравым сохраняет тело, и равномерне соблюдает воздержанье.
2. Достигши разума и сладость от него вкусивший, не к тому духу тщеславия повинется, приводящему все сладости ему мира сего. Что бо он обещати может в жизни духовного видения? Доколе же разума не вкусихом, деятельность усердно да производим, намерение наше показуя Богу, яко вся творим познавая ради его.
3. Потребно и пути предшествовавших иноков изъявити, еже к оным направляйся, многа бо суть и содеянная и реченная ими добре. Между прочим и сие глаголет некто от оных, яко не тучная и равномерная пища, с любовью сопряженная, скоро вводит инока во пристанище бесстрастия.
4. Сретеся некто в глубокую нощь со Святым Макарием, и весьма жаждою томим, просяще у него воды пити. Он же глагола: буди доволен сенью. Мнози бо путешествующе ныне, и плавающе, и сея суть лишени. Таже упразднився разсужденьем с ним о воздержании, дерзай, рече, чадо! Аз бо в целыя двадесять лет, ниже хлеба, ниже воды, ниже сна в сытость приях; но хлеб мой ядох весом, и воду пих мерою, к стенам же мало преклонився, неколико сна восприимах.
5. Ум прельщаемый исправляет чтение, бдение и молитва. Похоть же жегомую иссушает алчба, труд и отшельничество. Ярость же возмущающую укрощает псалмопение, долготерпение и милость. Безмерная бо и безвременная маловременна суть, паче вредна и неполезна.
Из главизн Исихия пресвитера.
76. Созерцалище учения всякия добродетели есть блюдение ума.
77. Якоже чувственно вредная зряще, повреждаемся: сице и зряще умом.
81. Ученолюбив сый, буди и трудолюбив. Высокий бо разум надмевает человека.
84. Якоже бо свету не сущу, мрачна и темна вся: сице не сущу смиренномудрию, все наши тщанья по Бозе суетны и бесполезны.
17. Евагрия монаха, о подвижничестве и безмолвии.
Пс. 54, 23. 1 Петр. 5, 7. Возверзи на Господа паче печаль твою, и той о тебе промыслит. Той бо, глаголется, печется о вас. Аще бы потребно было ястий, или одежд, но усрамися от других ти приносимая прияти: сие бо есть гордости вид. Аще же и сам в сих избыточествуеши, даждь лишающемуся. Тако Бог чадом своим удомостроятися хощет. Имея убо подобающая для настоящего времени, да не печешися о будущем времени; подаст оно подобающая, ищущу ти наипаче царствия небесного и правды Божия. Ищите бо, глаголет Господь, царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам. Образ безмолвия стяжевай. Не люби жити с людьми веществолюбивыми и злоодержимыми; или един живи, или со братьями невеществолюбивыми и единомудренными. С людьми бо веществолюбивыми и злообдержимыми живущий, всяко приобщится и сам злообстоянию их, и поработает человеческим повелениям и беседам суетным и иным всем лютым: гневу, печали, неистовым делом, страшным соблазном и прочим таковым злообстоятельствам. Аще же и келлия, в ней же седиши, удобообдержима молвою будет; бежи и еяе не щади, да не ослабееши по любви к ней. Вся твори, вся чини, да кого возможеши безмолвствовати, и безпопечителен быти, и тщится пребывати в воли Божьей, и во брани с невидимыми. Пребываний во граде убегай, и пустынныя терпи. Пс. 54, 8. Се бо, глаголет Святый Давид: удалихся бегая, и водворихся в пустыни. И паки глаголет: видех беззаконие и пререкание во граде. Безмолвных убо и уединенных ищи мест. Не устрашися гласа сих, аще бы и бесовские мечтания тамо увидел ты, не бойся, ниже да убежиши от поприща своей пользы. Безбоязненно претерпи, и узриши величия Божия: заступление, промысл и всякое иное извещение о спасении. Чаях бо спасающаго мя от малодушия и от бури. Пс. 54, 9. Да не победит парящая похоть произволение твое; парение бо похоти пременяет ум незлобив. Ерем. 4, 12. Многия сего рода бывают искушенья. Бойся согрешения, и в келлии твоей тверд буди.
18. Святого Григория Синаита главы зело полезныя.
1. Всяк крестивыйся во Христа, должен есть доспети всех о Христе превозвращений; предприял бо есть сих силу, и посредством заповедей обрести сия и навыкнути может. Зачатие убо есть обручение духа; рождение же—действо радования; крещение же — чистительного духовного огня сила; преображение же—божественного света видение; распятие же—еже от всех умерщвление, погребение — хранение в сердце божественного рачения; воскресение — животворное души восстание; вознесение же—еже к Богу исступление и восхищение ума. Не обретши же сия и неощутивший — младенец еще есть и телом и духом, аще и сед есть, и деятельным от всех почитается.