Побывав у другого, самого знаменитого филиппинского хилера Марчелино, М. Л. Гершанович попросил удалить желчный пузырь. Однако и после операции желчный пузырь Гершановича остался на месте.
Раздуваемая западными средствами массовой информации сенсация лопнула. И не стоило бы, наверное, тратить на нее столько времени и места, если бы не те причины, которые лежали в ее основе, которые ее породили.
Прежде всего следует иметь в виду, что в наши дни наблюдается явный разрыв, контраст между поражающими воображение обывателя достижениями в области технических наук и изобретений (высадка людей на Луну, полеты космических станций к Венере и т. д.) и выглядящими на этом фоне более скромными успехами медицины в лечении даже распространенных заболеваний вроде гриппа, ревматизма и т. п. Освоение ядерной энергии, космические полеты человека, робототехника приучили людей к мысли, что для человека нет ничего невозможного, к чуду. И этого чуда они ждут не только в технике, но и во всех остальных областях своей жизни, в том числе и в области охраны здоровья, в области лечения. А здесь, хотя и есть впечатляющие достижения (пересадка сердца, легких, печени и т. д.), но незначителен прогресс в борьбе против рака, сердечно-сосудистых заболеваний, полиартрита и других недугов. Ну а спрос, как говорится, рождает предложение. Торговлей «чудом» и занялись современные чудотворцы вроде филиппинских хилеров.
У них, как, впрочем, и у других представителей современного знахарства, в сравнении с врачом есть большое преимущество. Пациент не требует от них объяснить ему причины болезни, механизм ее лечения и т. д. От врача требуют знания, действие же знахаря принимают на веру. А в результате облегчают последнему его работу.
Оказывает значительное влияние на воображение современного обывателя и псевдонаучная терминология — «космическая энергия», «биополе» и т. д. Если человек все же почувствовал облегчение после визита к знахарю, как правило, это всего лишь действие внушения, подкрепленного верой. Это и есть вторая причина моды на знахарей. Многочисленные случаи неудачи забываются, а вот их редкие успехи усиленно рекламируются самими же больными.
В медицине давно известен «эффект плацебо», или, как его еще называют, «эффект пустышки». Вот как определяет его известный советский психиатр, профессор Б. Карвасарский: «Представьте, больному говорят: появилось новое средство, очень дефицитное, с трудом достали одну упаковку. Ему дают таблетку, не содержащую никаких лечебных компонентов. И — помогает. То есть помогает не сама таблетка, а разговоры о ней...» (24, 13).
Роль таблетки-пустышки могут выполнять и слухи о чудесных способностях знахаря, многозначительная его речь, загадочные движения и жесты. Слава, которая окружает имя знахаря, его облик, манера поведения, техника «лечения» — все это действует на воображение человека, его психику. А ведь давно известно, что переживание боли определяется двумя компонентами: физиологическим и психологическим. Так вот знахарь своей личностью или же своими, не содержащими никаких лечебных ингредиентов, таблетками, мазями и снимает психический компонент боли. Страдающий от боли человек просто перестает ее ощущать. Хотя медикам это давно известно, в глазах обывателя это выглядит как чудо. Но чуда здесь нет, а есть обычная психотерапия, внушение, во время которого вовсе не надо погружаться в гипнотический сон. Внушение возможно и в обычном состоянии.
Это означает, указывает Б. Карвасарский, что механизм «чудес» современных знахарей, как и их предшественников — первобытных колдунов и шаманов — не в их сверхъестественных способностях, а в самом пациенте. В степени его внушаемости, в степени его веры. С верой мы сталкиваемся и в такой оккультной науке, как парапсихология.
МАГИЯ МЫСЛИ
«Современное развитие естествознания,— писал А. Леманн в своей известной «Иллюстрированной истории суеверий и волшебства»,— делает весьма мало вероятным предположение о существовании каких-то еще неизвестных сил, неизменно действующих на каждом спиритическом сеансе, но тщательно избегающих проявить свое действие в лаборатории ученого» (31, 375).