Все, чего я хотел однажды утром на международной конференции в Амстердаме в 1991 г., это была чашка капучино. Стоя в холле конференц-центра со своей порцией яванского кофе, я взглянул на экран телевизора. К моему изумлению, на нем крупным планом показывали возбужденный мужской половой орган, который гладили и облизывали. Это была не порнография, а всего лишь реклама сексотерапии. Похожие эротические сцены я заметил и на других мониторах. В это время суток я ожидал увидеть утренние новости! Город Рембрандта и Анны Франк был, по-видимому, очевидным выбором для Всемирного конгресса по сексологии. В Амстердаме имеются знаменитый квартал красных фонарей, первый в мире музей секса, и здесь же ежегодно проводится большой гей-парад.
Хотя сексология — это не моя область, невозможно изучать бонобо и не вникать в их сексуальное поведение. Так же как сексологам крайне необходимо поинтересоваться жизнью животных. Но они абсолютно зациклены на людях — словно это наш биологический вид изобрел секс. Часть проблемы состоит в ошибочном мнении сексологов о том, что только люди получают удовольствие от эротических развлечений. Для других животных, как они утверждают, спаривание связано исключительно с деторождением. Я посетил конференцию, чтобы прочесть лекцию о бонобо и избавить сексологов от их диких заблуждений. По большей части секс у бонобо не слишком связан с размножением. Они часто занимаются им в комбинациях, делающих размножение невозможным, например в однополых парах. Также они могут спариваться, когда слишком молоды для размножения или во время беременности партнерши. У бонобо имеются социальные причины для секса. Они всегда ищут удовольствия.
Но хватит о бонобо. Пока я расставлял по порядку свои слайды (старомодные, снятые на 35-миллиметровой пленке), в холл поспешно зашел пожилой человек в мятом сером костюме. Он был ничем не примечателен, разве только самоуверенностью и своей свитой. Куда бы он ни пошел, дюжина молодых женщин и мужчин увивалась вокруг него, как фанаты вокруг поп-звезды. Они наперебой спешили поговорить с ним, взять его пальто или принести выпить. Скоро я выяснил, что это за человек, игнорирующий своих фанатов. Это был Джон Мани, один из основателей сексологии. Позднее в тот же день он читал лекцию под заголовком «Эпидемия антисексуальности: От онанизма к сатанизму».
В 1991 г. новозеландско-американский психолог Мани находился на пике известности. Ему было семьдесят, и он подарил миру язык, на котором можно было более разумно и спокойно говорить о сексуальной ориентации, о том, каково быть трансгендерным человеком, об атипичном строении гениталий, о сексуальной идентичности и, собственно, о самом гендере. До Мани на тех, кто не вписывался в общепринятые категории, как правило, старались не обращать внимания, считая их отклонением от нормы. Именно этот сексолог в 1955 г. предложил обозначение «гендер», который в прошлом использовался только для грамматической классификации. В английском языке мы признаем гендерное противопоставление слов «король» и «королева» или «баран» и «овца». В некоторых других языках гендер существительных отражается в артиклях, таких как «le» и «la» во французском или «der» и «die» в немецком. Мани позаимствовал этот грамматический ярлык, сказав, что для него гендер «относится ко всему, что человек говорит или делает, чтобы показать свой статус мальчика или мужчины, девочки или женщины». Он отделил гендер от биологического пола, зная, что иногда эти два понятия не совпадают. Он также основал первую в мире Клинику гендерной идентичности при Университете Джонса Хопкинса в 1965 г. Терминология, изобретенная Мани, обрела чрезвычайную популярность, когда феминизм провозгласил гендер социальным конструктом, а трансгендерные люди оказались признаны обществом[59].
Я больше ни разу не встречал Мани, но в более поздние годы его появления на конференциях, без сомнения, уже не были настолько блистательными. Невзирая на достижения и широко известные книги, он утратил свою репутацию. Причиной падения его популярности стала недооценка им роли биологии. Он оказался причастным к смене пола канадского мальчика, который из-за некачественно проведенного обрезания лишился большей части своего пениса. Мани убедил родителей мальчика удалить также и яички и вырастить сына как девочку. При рождении названный Брюсом, теперь он стал Брендой. Бренде ничего не рассказывали о его изначальном поле.
Регулярно навещая Бренду, чтобы отслеживать его дальнейшую судьбу, сексолог сообщал о непревзойденном успехе. Он с триумфом объявил, что гендер обусловлен исключительно воспитанием. До определенного возраста можно превратить мальчика в девочку и наоборот. Многие люди положительно приняли эту новость, поскольку она предполагала, что у нас есть полный контроль над нашей судьбой. Мани стал героем женского движения. В 1973 г. журнал Time восторженно отозвался о его работе, «решительно поддерживающей важный принцип сторонниц движения за освобождение женщин, согласно которому традиционные модели маскулинного и фемининного поведения могут быть изменены»[60].