-Морализм (Люди по своей природе злобное влияние на планете)
Часто Мизантопы-человеконенавистники, видящие Природу как чистую и людей как загрязненных.
На самом крайнем конце спектра ...
Эко-фашизм: например, нацистская Германия - Рудольф Гесс был ведущим нацистским мистиком природы, который считал, что чистота немецкой расы тесно связана с чистотой Земли и ее почвы - Blut und Boden - («Кровь и почва») - нацисты были первым и единственным движением, которое в больших масштабах продвигало мистическую практику Штайнера в области биодинамики, которая также была вдохновлена этой точкой зрения;
Нацистские мистики полагали, что существует мощная, предопределенная связь между Дас Фолк и Дас Фатерланд.- понятие своего рода избранной земли для избранного народа, арийской расы. Эта связь была выражена достаточно естественно через методы ведения сельского хозяйства, которые должны быть «чистыми», чтобы не загрязнять кровь «нечистой» пищей. Чистота почвы - Земля - означала чистоту пищи; чистота пищи поддерживала чистоту Крови и, следовательно, чистоту Расы.
Органическое сельское хозяйство возникло после этого как реакция на рост промышленного земледелия, которое считалось загрязняющим не только почву и землю, но и расу.
Такое мышление, хотя и не является открыто расистским по содержанию, все же можно найти в основе темной стороны движения за органику и против ГМО. Во многих отношениях движение гурманов в целом лучше всего рассматривать как разновидности сионизма - кошерности - современный подход к вековой традиции определения племени по еде, которую оно ест. «Нечистое мясо свиньи», которое едят только кафиры - недочеловеки, становится «нечистым ГМО».
Эта позиция, возможно, лучше всего иллюстрируется фигурой доктора Ванданы Шивы, которая, хотя ее широко чествуют западные экологи, которые предпочли бы видеть себя левыми, в своей родной стране более тесно отождествляется с правыми националистическими интересами, которые избегают современности и заинтересованы в поддержании жестокой кастовой системы.
Глубинная экология
Анархо-примитивизм - Деррик Дженсен «Культура притворства»
Темная гора
Мы первые поколения, выросшие в окружении свидетельств того, что наша попытка отделить себя от «природы» потерпела неудачу, доказав не нашу гениальность, а наше высокомерие. Попытка оторвать руку от тела поставила под угрозу «прогресс», которым мы так дорожим, а также поставила под угрозу большую часть «природы». Возникшие потрясения лежат в основе кризиса, с которым мы сейчас сталкиваемся.
- из Манифеста Темной Горы
Томас Мальтус 1766-1834 гг. - предсказал, что запасы продовольствия не смогут поспевать за ростом населения, что приведет к неизбежному голоду;
Пол Эрлих Демографическая бомба 1968:
Битва за то, чтобы накормить все человечество, окончена. В 1970-х и 1980-х годах сотни миллионов людей умрут от голода, несмотря на все запущенные сейчас аварийные программы. На столь позднем этапе ничто не может предотвратить существенного увеличения уровня смертности в мире ...
Предоставление обществу дешевой энергии в изобилии… равносильно тому, чтобы дать олигофрену автомат.
- Пол Эрлих, «Взгляд эколога на атомную энергетику»,
Здесь цитируется выпуск публичного отчета Федерации американских ученых за май / июнь 1978 г.
Безмолвная весна Рэйчел Карсон 1962
Пределы роста 1972 г., доклад «Римского клуба» Медоуза и Рандерса;
Джаред Даймонд Коллапс 2005 года : как общества выбирают неудачу или успех
Ричард Хайнберг Конец роста - 2011
Хайнберг - влиятельная фигура в движении Peak Oil, которое считает, что пик мировых поставок нефти происходит сейчас и ведет к неизбежному краху современного индустриального общества;
Transition Towns Network
Всемирная сеть общественных проектов, начатая в Таунсе, Девон, в 2004 году:
- это благотворительная организация, роль которой состоит в том, чтобы вдохновлять, поощрять, связывать, поддерживать и обучать сообщества, поскольку они самоорганизуются вокруг модели перехода, создавая инициативы, которые восстанавливают устойчивость и сокращают выбросы CO2 ... В конечном счете, речь идет о создании здоровой человеческой культуры, которая отвечает наши потребности в сообществе, средствах к существованию и развлечениях.
TTN продвигает насущную необходимость реагирования на «двойные угрозы»: пик нефти (истощение ресурсов) и изменение климата (загрязнение глобальной территории) путем создания проектов по изменению локализации. Представляется, что это возвращение к более или менее самодостаточным местным и региональным сообществам, выращивающим собственные продукты питания и производящим собственную энергию и другие ресурсы, в общем отходе от глобализации, технологий и прогресса; их можно было охарактеризовать как «неофеодальное» движение.
Сторонники и союзы включают принца Чарльза и колледж Шумахера ; кажется, что в них много общего с идеологией Рудольфа Штайнера и другими реакциями начала 20 века против современности.
Пермакультура - снова, тесно связанная с переходным периодом и информирующая о нем, пермакультура начиналась как метод ландшафтного дизайна, но теперь представляет собой очень широкое движение, претендующее на работу в направлении «Постоянной культуры». Пермакультура явно началась как реакция на индустриализацию и современность и убеждение что общество, несомненно, обречено, если оно продолжит свой нынешний путь;
Также связана с антропософией, органическим земледелием и движением за продовольственный суверенитет.
Гигантские многонациональные зеленые неправительственные организации « Гринпис» и « Друзья Земли», вероятно, вписываются здесь, с сильной анти-ГМО и антиядерной позицией;
Джордж Монбиот
Монбиот - один из ведущих защитников окружающей среды Великобритании, твердо придерживающийся антикапиталистических и антикорпоративных левых; но он также имеет связи с Темной горой и более темными зелеными по многим вопросам, в то же время довольно фундаментально нарушая их ряды, защищая ядерную энергию как «меньшее из двух зол» при рассмотрении необходимости базовой низкоуглеродной энергии для борьбы с изменением климата.
***
До сих пор процитированные люди были склонны верить в неотъемлемую неустойчивость современного мира и с разной степенью безотлагательности и оптимизма призывали к отступлению «назад к природе»;
В сочетании с этим часто обнаруживается коренной отказ от ценностей Просвещения, которые рассматривают человеческую волю как освобождение от ограничений зачастую безжалостной «Природы», от высокомерия. Вместо этого, утверждают они, побег из «естественных ограничений» является опасной иллюзией.
Большинство мейнстримных защитников окружающей среды, включая Зеленые партии Европы и США, склоняются к этой точке зрения.
Теперь мы посмотрим на тех, кто поддерживает природоохранное движение и защиту окружающей среды в различных обличьях, но которые считают, что это лучше всего происходит в контексте современного индустриального общества, которое должно продолжать использовать человеческую изобретательность и технологии для решения экологических проблем без полного отказа от современности: