[451]
Конституция РФ:
Ст. 19.1. Все равны перед законом и судом.
Ст. 19.2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
– Ну и как: жизнь этим декларациям и государственным якобы гарантиям соответствует?
[452]
Например, идеология «чучхе» в Северной Корее, в которой фактически победил «национал-социализм», хотя этот термин по отношению к Северной Корее и не употребляется. Однако, если бы гитлеризм не развязал вторую мировую войну ХХ века, то после завершения периода становления, с характерным для него насилием, террором и т.п., в третьем рейхе мог бы сложиться образ жизни, в аспектах этики во многом идентичный нынешнему северокорейскому.
[453]
Одна из интернет-ссылок: http://www.modernlib.ru/books/efremov_ivan_antonovich/chas_bika/.
[454]
См., например, «Орангутаны - культурное племя» - публикация в газете «Известия» от 8 января 2003 г.: http://www.izvestia.ru/news/271439. Либо см. выдержки из этой публикации в работе ВП СССР «Основы социологии» (Часть 3, книга 2, раздел 10.1.1).
[455]
До начала XVIII века национальные культуры этим качеством ещё не обладали, и в них встречались люди (так называемые «энциклопедически образованные»), которые знали почти все отрасли культуры на профессиональном уровне или на уровне, близком к профессиональному.
[456]
Именно вследствие этого даже кратковременное взаимодействие личностной психики с эгрегором, алгоритмика которого лежит вне русла Промысла Божиего, может иметь следствием ущерб (зло), нанесённое как себе, так и окружающим и потомкам…
[457]
Т.е. вне зависимости от субъективных мнений об этом.
[458]
Потенциальный вектор целей - совокупность целей, на которые в практической деятельности не работает никакая алгоритмика, но которые объективно возможны для рассматриваемой системы в качестве целей её деятельности либо в неопределённом будущем, либо при возникновении определённых провоцирующих обстоятельств.
[459]
Алгоритмика достижения запретных целей может быть известной, но не востребуемой в житейской практике именно вследствие их запретности.
[460]
В частности, в ней хранятся дубликаты «сожжённых рукописей» и т.п.
[461]
Примером тому судьба индейцев Северной Америки. См. работу ВП СССР «“Сад” растёт сам?…» (2009 г.).
[462]
Так большинство славянского населения России в своей повседневной жизни давно выпали из эгрегора, именуемого в былинах и сказках «Русский дух» (см. работу ВП СССР «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…» (2006 г.), Отступление от темы 3), поскольку по своим нравам и этике они - мелочные жиды-единоличники, не способные ни к корпоративности (типа иудейской), ни к соборности (см. работу ВП СССР «От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии…»), а кроме того - редко когда бывающие эпизодически трезвыми и не прокуренными (это - характеристики опущенного в противоестественность типа строя психики, обладающего минимальной дееспособностью в сопоставлении с другими типами строя психики: см. работы ВП СССР «Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы» (1999 г.) либо Приложение в составе постановочных материалов учебного курса «Достаточно общая теория управления», а также - «Основы социологии»); часть прибалтийских славян на территории современной Германии стали немцами; а болгары, которые изначально этнически не были славянами, перекочевав в Причерноморье с Волги, стали славянами, переняв язык и культуру местного населения и передав ему своё этническое название.
То же касается и процесса формирования «наций» США и Канады на основе потока переселенцев из Европы и их потомков (об этом см. работу ВП СССР «“Сад” растёт сам?…»): это - тоже переключение людей с этнических эгрегоров породивших их народов на эгрегоры культур, целенаправленно взращиваемых масонством на основе первых переселенцев в «Новый свет».
И это же явление имеет место в судьбах народов России, Европы, стран Азии и Африки, Центральной и Южной Америки, Австралии, чья культура в настоящее время интенсивно меняется под воздействием продукции Голливуда и произведённой «передовым» Западом техносферы в целом.
[463]
Т.е. характеристика множеств индивидов, а не какого-то представителя соответствующей национальной культуры персонально. Индивид персонально может быть «типичным представителем» своего народа (диаспоры), если попадает под «горб» плотности статистического распределения, характеризующего «национальный характер», либо «не типичным». «Не типичные», в свою очередь, делятся на две категории: «выродки», порицаемые за злодейство, вредоносность, деградацию; и люди «не от мира сего», если их доброта признаётся, но сочетается с поведением, не соответствующим «типичному» национальному характеру их эпохи.
[464]
Характер реакции обусловлен: исторически сложившейся к этому времени культурой, религиозностью и личностной деятельностью людей, выражающей их нравственность, миропонимание, интеллектуальную и психическую в целом деятельность. В таком контексте бездеятельность - разновидность деятельности.
[465]
Этот процесс изменения «национального характера» под воздействием обстоятельств и реакции на них обществ в поэтической форме описан в стихотворении-былине А.К.Толстого «Змей Тугарин» (см., например: http://www.rupoem.ru/tolstoj/nad-svetlym-dneprom.aspx). Но надо заметить, что А.К.Толстой в этом произведении описывает постфактум (под видом пророчества Тугарина) деградационный вариант изменений «национального характера» на фоне угнетения личностной психики во многих поколениях Библией и алкоголем, ставшими достоянием культуры в более ранние времена, чем пир Владимира-князя, с описания которого начинается былина, хотя выражает уверенность: «за честь нашей Родины я не боюсь,… а если б над нею беда и стряслась, потомки беду перемогут», «бывает,… неволя заставит пройти через грязь, купаться в ней - свиньи лишь могут!». А в основе этой уверенности - идеалы, характеризующие народ и выражающие смысл его бытия, вне зависимости от исторических обстоятельств, исторически изменчивого «национального характера» и реального образа жизни народа и его диаспор в ту или иную эпоху.
[466]
Так мечта о «добром царе», который единоличной волей установит справедливость в жизни общества - несбыточна, что показывает опыт эпох Ивана Грозного (см. аналитическую записку ВП СССР «Освобождение философии на Руси от догм византийского богословия») и И.В.Сталина (см. работу ВП СССР «Иудин грех ХХ съезда»). И эта иллюзия культивируется церквями имени Христа, согласно учению которых после второго пришествия Христос установит царство справедливости. В действительности учение Христа было не о втором пришествии с целью установления царства справедливости, а о том, что «Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него», но культ покорности властям до второго пришествия - это и есть то, что удерживает множество людей от усилий, направленных на вхождение в Царствие Божиего каждого из них, и тем самым их покорность несправедливости её устойчиво воспроизводит в преемственности поколений.