В отличие от обычных общественных объединений в «системе РКФ» «члены» и «руководители» полностью разделены между собой. Одни имеют права принимать решения и имеют все возможности заставить чернь их выполнить, никак не отвечая за конечный результат. Другие обязаны выполнять любые указания, спущенные сверху, не имея возможности на своих хозяев как-то влиять и даже не имея права обсуждать эти указания. С одной стороны — полнота власти, с другой стороны — полнота бесправия. Подавляющее число членов «системы РКФ» считают такую ситуацию правильной, более того — единственно возможной.
В этом отношении «система РКФ» мало чем принципиально отличается от тоталитарной секты.
Согласно определению А. Л. Дворкина в его книге «Сектоведение. Тоталитарные секты», тоталитарные секты — это
…особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками. Тоталитарные секты прибегают к обману, умолчаниям и навязчивой пропаганде для привлечения новых членов, используют цензуру информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным способам контроля над личностью, к психологическому давлению, запугиванию и прочим формам удержания членов в организации. Таким образом, тоталитарные секты нарушают право человека на свободный информированный выбор мировоззрения и образа жизни.
У разных авторов существуют несколько отличающиеся между собой критериев признаков тоталитарных сект. Я остановлюсь на тех, которые мы можем наблюдать в «системе РКФ».
1. Вероучительное обоснование исключительности последователей секты и процесс формирования чувства элитарности среди ее последователей.
В «системе РКФ» вера в ФЦИ является всеобщей и единственной религией. ФЦИ воспринимается не только как единственно существующая и единственно возможная структура, объединяющая всех в мире цивилизованных любителей собаководства. ФЦИ — настоящее божество, которому надо поклоняться и служить. РКФ как представитель ФЦИ на территории России является составной и неотъемлемой частью этого мирового божества. Принадлежность к ФЦИ вызывает чувство элитарности.
2. Наличие выдающегося харизматичного лидера («гуру», «учитель») (рассматривается в качестве «просветлённого», «святого» или посредника между Богом и людьми).
В роли такого харизматического лидера выступает Президент РКФ А. И. Иншаков. Он посредник между ФЦИ и собаководами. В офисе РКФ царит настоящий культ гуру. Висит множество его фотографий. К месту и не к месту обложка почти каждого номера «Вестника РКФ» украшена изображением Великого Руководителя на фоне собачек разных пород. На выставках, который Иншаков изволит почтить своим посещением, можно наблюдать, как его почитатели пытаются сфотографироваться вместе со своим кумиром или хотя бы на миг прикоснуться.
3. Отсутствие разномыслия и критического мышления, слепое подчинение лидеру или организации.
Любое решение, принятое Президиумом РКФ, не обсуждается с точки зрения его состоятельности и обоснованности. Оно верно по определению и подлежит обязательному исполнению. Обсуждаться могут только пути претворения его в жизнь. В худшем случае возможны сетования, что выполнение принятого Президиумом РКФ циркуляра может привести для члена «системы РКФ» к каким-то материальным издержкам. Но оправданность самого принятия этого решения сомнения не вызывает никогда.
4. Мышление «мы-и-они», провозглашение внешнего мира злом.
В «системе РКФ» кинологический мир поделён на две части. Мы — члены РКФ-ФЦИ. Они — не члены РКФ-ФЦИ. Они — это зло. Всё, что у Них (собаки, собаководы, правила разведения), плохо по определению. Любое сотрудничество с Ними — преступление перед Нами. За участие в мероприятиях альтернативной РКФ организации судье РКФ грозит пожизненная дисквалификация. Члены «системы РКФ» убеждены, что занятия собаководством вне РКФ, вне ФЦИ невозможно. Отлучение от «системы РКФ» — духовная смерть для собаковода.