Из этого следует, что границы между синапсом и сомой, между индивидуумом и обществом не обязательно должны быть такими искусственными, какими казались в предыдущих моделях — например, «биопсихосоциальной», которой меня учили на медицинском факультете. Эмерджентность разума была мощной моделью, а один из аспектов разума как эмерджентного, самоорганизующегося, регулирующего поток процесса невероятно способствовал сотрудничеству в мультидисциплинарной рабочей группе. В подходе с эмерджентной самоорганизацией существуют не три разные взаимодействующие реальности, как часто представляли в более ранних моделях, а одна реальность энергоинформационного потока.
Этот поток возникает как внутри нас, так и между нами.
А разум в таком случае — это тот воплощенный в теле и погруженный в отношения эмерджентный процесс самоорганизации, который регулирует этот поток.
Как мы уже обсуждали, рабочее определение одного из аспектов разума как самоорганизации не объясняет до конца психический опыт, например, сознание и ощущаемую текстуру субъективности жизни или опыт мышления или памяти, считающихся частью обработки информации. Может быть, однажды эти аспекты психической жизни будут рассматриваться как часть самоорганизации или нет. Но пока то, что сорок ученых, представляющих самые разные дисциплины, смогли сплотиться вокруг утверждения, определяющего один аспект разума, было большим достижением. Сотрудничество, порожденное общим предположением о природе разума, помогло нам плодотворно работать много лет.
Совпадает ли с вашими размышлениями и опытом представление разума как эмерджентного аспекта внутренней физиологии организма, включая мозг, и взаимосвязей с миром, особенно с социумом? Эмерджентность кажется некоторым людям неинтуитивным, почти бессмысленным, скорее всего, даже нелепым утверждением. Мысль, что нечто возникает просто из взаимодействий элементов системы — как паттерны при движении молекул воды в облаке, — выглядит странной, не подходящей к живым системам, особенно к собственной жизни. Вы вправе задуматься: «Кто тут главный?» Разве мы просто возникаем без свободы воли? Разве человек не может создавать намерения, которые приводят в движение систему личности, а не просто возникают из нее?
Эти вопросы, а также многие другие, вероятно, будут переполнять вас в процессе чтения. Но пока сосредоточьтесь на рассмотрении эмерджентного аспекта разума, включая сознательный опыт и неосознанные элементы информационного потока, которые заметны лишь в виде теней, мысли, памяти и эмоций, которые осознаются позже. Чувствуете ли вы качество эмерджентного возникновения — как что-то возникает без вашего участия или, может быть, вообще без чего-либо «руководящего»?
Представьте момент из своей жизни, когда ваш разум был «сам себе на уме». Если психологические процессы обработки информации, например мысли или эмоции, распознаются вами как часть самоорганизующегося аспекта разума, то в виде эмерджентных процессов они могут ощущаться как возникающие сами по себе, без управляющего и ответственного, в частности, вашего «я». Звучит знакомо? Именно так воспринимается эмерджентный процесс: он происходит без ответственного проводника. Без линейной причинной связи. Самоорганизующаяся грань разума возникает, а затем регулирует себя. Это рекурсивное свойство, поскольку оно усиливает собственное становление. Это самоорганизующийся аспект разума. Вы можете почувствовать это как простое наблюдение за тем, как жизнь разворачивается внутри вас и в отношениях без обязательного участия дирижера или программиста. Так действует самоорганизация. Вы способны чувствовать, наблюдать, замечать и признавать ее, даже если иногда не пытаетесь контролировать. Вы просто перестаете преграждать себе путь, и все естественным образом организуется.
Но бывало ли так, что в другие моменты все настолько выходило из-под контроля, что приходилось включать волю? Здесь, как мы узнаем в следующих главах, вступают в дело сознание и намерения, которые мы заставляем влиять на собственный опыт.
Намерение и свободная воля способны изменять психическую жизнь, но не могут полностью ее контролировать. Эта смесь активного участия и влияния с врожденной эмерджентностью хорошо совпадает с моим субъективным восприятием психической жизни. Но вписывается ли это в ваш опыт?