Иисус и наши сомнения
Келли вспоминает, каким утешением служил для нее в моменты борьбы сомнений и веры отрывок из Нового Завета о Фоме. В нем Иисус представляет пример сомнений более сложных, нежели у современных скептиков или верующих. Он не требует, чтобы «сомневающийся Фома» сопротивлялся сомнениям («Веруй!») и выполняет его просьбу о подкреплении веры. В другом эпизоде Иисус встречает человека, который признается, что полон сомнений (Мк 9:24) и просит Иисуса «помочь его неверию» – помочь ему в сомнениях! В ответ на это чистосердечное признание Иисус благословляет его и исцеляет его сына. Независимо от того, считаете ли вы себя верующим или скептиком, я предлагаю вам устремиться к той же честности и взрастить в себе понимание природы собственных сомнений. Результат превзойдет даже самое смелое воображение.
Примечания
1См. отчет «Каждый третий взрослый невоцерковлен»(One in Three Adults Is Unchurched,March 28, 2005) компании George Barna Group. В Европе численность людей, не посещающих церковь, снизилась еще заметнее, а в Великобритании посещаемость церкви занимает примерно промежуточное положение. См. Грейс Дэви, «Европа: исключение, которое подтверждает правило?» в Питер Л. Бергер, под ред.Десекуляризация мира: возрождающаяся религия и мировая политика(Grace Davie, “Europe: The Exception that Proves the Rule?” in Peter L. Berger, ed.The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics,Eerdmans, 1999) и Питер Брайерли,Прилив заканчивается(Peter Brierly,The TideisRunning Out,Christian Research, 2000).
2Росс Дутат, «Кризис веры» (Ross Douthat, “Crises of Faith”,The Atlantic Monthly,July/August 2007).
3Джордж Марсден,/\уша американского университета: от протестантского истеблишмента до укоренившегося неверия(George Marsden,The Soul of the American University: From Protestant Establishment to Established Non-belief,Oxford University Press, 1999).
4Источник: Питер Бергер на конференции по вопросам веры церковного форума «Религия в мире глобализации» (Peter Berger, “Religion in a Globalizing World”, December 4, 2006, Key West, Florida). Стенограмма выложена по адресу http:// pewforum.org/events/index.php?Event ID=136. См. также: Дутат, «Кризис веры» (Douthat, “Crises of Faith,”The Atlantic Monthly,July/August, 2007). Оперируя теми же данными, что и Бергер, Дутат доказывает, что, вопреки распространенному убеждению, Европа постепенно становится более религиозной, а в Америке растет пропасть между религиозным и секулярным населением. Он утверждает, что обе эти тенденции означают продолжающийся культурный и политический конфликт и проявления экстремизма с обеих сторон.
5Дуглас Гроотуис, «Защищая веру» (Douglas Groothuis, “Defending the Faith,”Books and Culture,July/August 2003, 12). Cm.: Квентин Смит, «Метафилософия натурализма» (Quentin Smith, “The Metaphilosophy of Naturalism,”Philo 4,no. 2) наwww.philoonline.org/library/smith_4_2.html. Сегодня Общество христианских философов (основанное в 1978 году) включает более 10 % всех преподавателей и профессоров философии в стране. Подробнее об это см.: К. Кларк,Философы, которые верят(К. Clark,Philosophers Who Believe,Oxford University Press).