Вот тебе и основа пассивного иждивенчества. И наша нация нуждается в освобождении от тех идей, что несут сказки, подобные «Щучьему велению», «Коньку – горбунку» и т.д.
На подсознание нации, как мне представляется, большое влияние оказали два фактора. Попробуй, дорогой читатель, поставить в слово «Ленин» мягкий знак. И получается слово Леньин. Как повлияло на подсознание нации то, что этот человек возглавил идеалистов, которые обещали: «От каждого по способностям, каждому по потребностям»?
А слово «красные», которым называли большевиков, в русском языке имеет другое значение -«красивый»! Не стали ли эти два момента теми камушками, которые сорвали лавину?
Лишь тот, кто совершенно лишен благоразумия, не платит добром за добро.
Сирийское изречение.
Чрезвычайно важным для понимания того, почему большевикам так относительно легко удалось прийти и удержаться у власти, является факт, что вместе с царским режимом была практически изолирована и церковь. Это произошло из – за того, что православное духовенство, вообще очень склонное не отказывать себе в радостях жизни из – за служения Богу, во времена Петра 1 пошло по пути наименьшего сопротивления. Царь захотел сделать церковь ручной, придав ей статус государственной – и только часть служителей церкви воспротивилась этому.
Большую часть священнослужителей привлекла сытая и спокойная жизнь под сенью государства. И когда государство пало под ударами революции, то вместе с ним пало и министерство религии – Синод.
Я недавно читал русские народные сказки, собранные Афанасьевым, которые не предназначались для печати. И в них чуть ли не каждая вторая сказка зло высмеивала похотливость попов. Каким может быть авторитет служителей церкви, если они своими поступками давали почву для появления таких сказок? Разве сможет такая церковь организовать сопротивление распространению абсурдных идей в обществе? Конечно же нет!
А вот католическая церковь в Средние века смогла подавить колдовство, то есть веру людей в нереальные вещи. Сплотить общества и государства на сопротивление Чингиз-хану, заставив его отказаться от идеи завоевать Западную Европу. А в настоящее время она практически потеряла власть и силу из -за глобализации. И посмотри, дорогой читатель, к чему пришла (и ой-ой-ой к чему придет Европа).
Нам также давно пора изменить свое отношение к богатым людям. Идеи уравниловки, ревностного отношения к более богато живущему соседу, конечно же появились не вместе с большевиками.
Это идет еще из общинной организации деревень, когда все вопросы решались общим сходом. И тогда очень строго следили за тем, чтобы кто – либо из жителей деревни не смог обогатиться за счет общины. И даже за теми, кто добился этого богатства только своим трудом. Даже эти люди вызывали осуждение общины!
И когда после освобождения крестьян от крепостного права, в городах и деревнях появились капиталисты, то это вызвало бурю недовольства во всем российском обществе. Это еще одна причина, которая обусловила приход большевиков.
В древнегреческих полисах право голоса давалось только тому, кто обладал определенным имуществом. Считалось, что бедный человек не может быть объективным при голосовании и он склонен к легковесным поступкам. Богатые же люди заинтересованы, чтобы всякие авантюристы не пришли к власти, а экономика была здоровой. Им резкие перемены ни к чему!
Ведь бедному человеку нечего терять. И резкие перемены его не страшат, а, наоборот, привлекают -вдруг удастся поживиться чем-либо в суматохе?
И богатых людей очень трудно втянуть в какие -то авантюры. Они желают спокойно ездить на своих «Мерседесах» без боязни их потерять. И они не хотят ездить на них по разрушенной стране. Поэтому надо бояться не богатых, а тех, кому нечего терять!
Граф Витте, царский министр внутренних дел, подготовил для подписи царя манифест, благодаря которому была остановлена революция 1905 – 1907 годов. И на проекте этого манифеста он написал для царя: «Если хоть одно положение этого манифеста будет изменено, то я снимаю с себя ответственность за его реализацию». И царь был вынужден подписать манифест без изменений.
Если случай приведет тебя в среду людей, не боящихся поступать дурно, – поспеши уйти от них.