Поэтому разумный эгоист достаточно прохладно будет относиться к общественной морали. Он будет считаться с нею ровно настолько, чтобы не «дразнить гусей».
Глава сорок девятая: Отношение к себе автора
Когда я основательно проанализировал свои поступки, то пришел к выводу, что я действую и поступаю как закоренелый эгоист. Правда и все другие люди поступают именно так, но только немногие признаются сами себе в этом. Мое отличие от них в том, что при этом я еще являюсь и разумным эгоистом.
Надеюсь, что и в дальнейшем мне будет удаваться оставаться таким – закоренелым и разумным. И мне представляется, что делая и поступая так, я становлюсь большим альтруистом, чем те, кто громогласно об этом заявляют.
И я могу подтвердить на своем опыте: следование реальным законам, регулирующим взаимоотношения людей, дает мне чувство устойчивого оптимизма. Раньше, когда я их не понимал, то воспринимал себя щепкой на бурных волнах житейского моря. Естественно, это вызывало у меня массу неприятных эмоций и частые депрессивные состояния.
Теперь я знаю эти законы и твердо уверен, что соблюдение их гарантирует меня от неожиданностей. В следствии этого исчезло тревожное ожидание возможных неприятностей. Мир для меня стал более предсказуемым и, соответственно, более приятным. Что подпитывает мой оптимизм!
Каждый человек есть творец своей судьбы. Саллюстий.
Я люблю жизнь и стараюсь взять от нее все, что можно. И в этом деле у меня нет никаких внешних ограничений – только те, что я сам для себя выработал, потому что понял, что без них мне же будет хуже. Я очень люблю себя, я забочусь о себе, поэтому я позволяю себе только то, что ни в кратковременной, ни в долгосрочной перспективе не принесет мне вреда.
Например, хотя наркотики и способны давать интенсивное наслаждение, с которым мало что сравнимо – они не для меня, т.к. их применение может очень быстро привести к «краю».
Знание механизмов, которые руководят моим поведением, принятие себя таким как есть – не чёртом, не ангелом, но реальным человеком, привело меня к миру в душе. И мне представляется, что я намного более человечен, чем те ханжи, которые нас окружают.
Я больший христианин, чем те, кто истово молится, ставит свечки, но при случае не преминет подставить подножку ближнему своему. Я реально живу по заповедям Иисуса Христа! И это мне в колоссальной мере помогает жить и радоваться жизни.
Я хожу в церковь не для молитвы, а для эстетического наслаждения и восхищения творением человеческого разума. Я считаю, что если Бог есть на белом свете, то ему, для того, чтобы услышать меня, вовсе не нужны посредники.
Я считаю, что все, что мне дала природа – мое и надо использовать это во благо себе.
Глава пятидесятая, в которой мы поговорим о некоторых теоретических вопросах разумного эгоизма
Теорию разумного эгоизма вполне можно назвать «конституцией» межличностных отношений. Если человек поймет и примет ее, то ему станут не нужными ни ненависть, ни презрение, ни сарказм, ни раздражение, ни насмешка, ни жестокость, ни пассивный саботаж, ни озлобление, ни придирчивость, ни враждебность, ни мстительность относительно других людей. Да еще и много-много других гадких и вредных вещей ему не надо будет делать!
Таким образом человек переходит от конфронтационной психологии к идее сотрудничества с миром. От переходит от ксенофобии к космополитизму, принимая мир таким, каков он есть, без попыток его насильственного изменения.
Теория относительности Альберта Эйнштейна является одной из первых интегративных теорий, старающихся объединить противоположные (и взаимоисключающие) теории. Концепция разумного эгоизма является теорией психологической относительности, которая тоже старается объединить противоположные взгляды на природу мотивов, двигающих человека на его жизненном пути.
Разумный эгоизм позволяет снять все запреты, наложенные обществом и которые человек вынужден был преодолевать «большой кровью». Разумный эгоист говорит себе: «Могу я себе позволить сегодня выпить (поиграть в карты, поспать днем)? И при этом не оправдываться, а просто с удовольствием это сделать? Да! Но… я сделаю это так, чтобы ни в коем случае не принести себе этим неприятностей – ни в момент делания, ни в долговременной перспективе».