Мелкие и крупные хищения, особенно в торговой сети; предприимчивость тунеядствующих элементов, спекулирующих дефицитом; «протеже» при поступлении в институты, питаемое тайными и явными взятками; открытые подношения дорогих подарков школьным учителям состоятельными родителями недорослей — все это и многое другое из разлагающего арсенала обывательщины, оправдываемое установкой — «надо уметь жить», не могло не рождать протеста, возмущения, вызывало потоки писем, жалоб в местные органы власти, редакции газет. Разумеется, и в корреспондентские пункты, в том числе, «Комсомольской правды».
Созрела идея совместного с горкомом комсомола, редакцией газеты «Молодой ленинец» провести общегородскую дискуссию молодежи на тему: «Что значит уметь жить?» «Комсомолка» тогда вела заочный дискуссионный клуб «Я и время», в его рамках и решили готовить эту публичную акцию.
До полуночи засиживались в горкоме комсомола у Володи Десятерика, обмозговывая детали предстоящей операции. Для начала выработали вопросник, решили опубликовать его в «Молодом ленинце», а также отпечатать в типографии в виде листовок, афиш и размножить на предприятиях, в учреждениях, молодежных общежитиях, расклеить в оживленных местах города. Вопросник выглядел так:
«Что это значит уметь жить? Какой смысл ты вкладываешь в это выражение: заботиться о собственном благополучии или о благе людей; искать счастье в труде или в мире личных интересов; бороться за идею или за «место под солнцем»?
Умеет ли, по-твоему, жить тот, кто хорошо знает только свою специальность; не ценит время, не считает деньги; знает, как приспособиться к обстоятельствам; умеет подчинить обстоятельства себе; не боится конфликтов с начальством, отстаивая свою идею; умеет отказаться от общественных поручений?
Является ли признаком умения жить хороший оклад, успех в работе, быстрая карьера, личная машина или дача, умение наживать деньги любыми средствами, пренебрежение к приобретательству, уважение людей, душевное беспокойство за дела в коллективе и обществе?
В молодости человек составляет для себя программу на всю жизнь, намечает дальние цели. Какие пути для достижения этих целей выберет человек, умеющий жить: труд, учеба, общественная работа, удачное замужество или женитьба, папины связи и так далее?
Как относишься к распространенным поговоркам: «живем один раз», «жизнь — это борьба», «простота хуже воровства», «после нас хоть трава не расти», «один живет, чтобы есть и пить, другой ест и пьет, чтобы жить»?
Звучат ли в наши дни слова Маяковского и Гете:
«…И кроме свежевымытой сорочки, скажу по совести, мне ничего не надо».
«Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой»?
Находишь ли среди окружающих людей образцы для подражания в умении жить? Каковы они?..»
Возможно, с высоты нынешнего времени многое в вопроснике кажется наивным и даже небезупречным с точки зрения той же научной социологии. Но опыта проведения подобных публичных дискуссий не было, в том числе и у нас, ее организаторов. Хотелось в самих вопросах заложить побольше полемического духа, может быть, в какой-то мере нарочитого противопоставления понятий и норм нравственности, чтобы на самой дискуссии разжечь страсти. Удастся ли это, не пойдет ли разговор по привычно накатанной дорожке морализирования, проповедей известных истин, заученных речей? Это нас волновало больше всего.
Задумались, где проводить? Летом, в южную жару — только не в стенах пусть даже самого шикарного Дворца культуры! Остановились на «зеленом театре» городского парка культуры. Представлял он собой огромную асфальтированную площадку под открытым небом, увитую зеленью на живописном острове посреди озера, куда проходили по широкому мостику. На площадке стояли ряды скамеек. Здесь могли разместиться не менее тысячи человек, а если потесниться, то и больше. В парке по вечерам много народу, а вход в «зеленый театр» открыт любому, но соберем ли столько народу. Десятерик вполне логично заметил, что все будет зависеть от нас — как подготовимся. Разговорятся ли слушатели, сумеют ли раззадорить участников первые ораторы. И вот тут спору в женском общежитии радиозавода, начатому Варей Болошевской, предстояло сыграть «поджигательную роль». Варя после недолгих колебаний согласилась выступить со своими сомнениями в «Молодом ленинце». И вскоре после опубликования вопросника появилось ее письмо: