Между тем не отрицая, что профсоюзы оказывают членам мелкие социальные услуги, П. Самуэльсон в своей работе "Экономика" пишет об профсоюзах США :"Бесспорно, что в настоящее время экономические задачи составляют главную функцию профсоюзов и являются основой их существования. " ,отметим это основная задача профсоюзов по всему миру. Но ведь социальные интересы труда гораздо шире просто хорошей зарплаты,и эти интересы важны для всего общества, от того как живет трудящийся,как он развивается, каковы условия труда , как он борется за свои права зависит здоровье экономики и общества,жизнь и благополучие всех. И первое социальное установление которое необходимо сделать ,это признать производителя товара его владельцем, под производителем следует понимать конкретного пролетария (промышленного, строительного, аграрного и т.п.) , конкретный трудовой коллектива, а не капиталиста успешно транжирящего банковские кредиты . Надо бороться за объединение всех трудящиеся, в целях защиты общих не только экономических , но прежде всего политических и социальных интересов. Между тем общество по прежнему живет по принципу так иронично описанному Петром Алексеевичем Кропоткиным ("Налог как средство обогащать богатых"): "Так как государство всегда чрезвычайно радо расширять сферу своих отправлений, а граждане не желают ничего лучшего, как избавляться от обязанности думать о делах общего интереса и - "освободиться" от своих сограждан, предоставляя общие дела кому-нибудь третьему, все устраивается удивительным образом ."
════ Для социального развития человечества необходимо переустройство общественного сознания. Прежде всего , те кто занят производством материальных благ , строительством , транспортировкой грузов ,а так же те кто работает в полезной части социальной сферы потребовали ,наконец, достойного места в обществе, их труд на общее благо должен получить оценку соответствующую его значимости,они должны получить право вырабатывать принципы и законы для осуществления своей трудовой деятельности на благо всех. Только трудовая часть общества способна выработать передовые взгляды и предложить их народам, а для этого необходимо создать новый общественный орган, где будут полномочные представители трудящегося населения, на государство надежды нет, ибо "если капитализм помог создать современное государство, то так же - не будем забывать этого - современное государство создает и питает капитализм." - П.А. Кропокин ("Налог как средство обогащать богатых"),а "питать капитализм" это и есть главная и единственная задача буржуазного государства.════ Вот что пишет о современном государстве наш современник - субкоманданте Маркос ("Четвертая мировая война"):
════ "Национальное Государство, существовавшее в течение десятилетий, как пример стабильности, сегодня находится на грани исчезновения. Но его голограмма продолжает подпитываться догмами, ведущими между собой борьбу за право заполнить пустоту, созданную и акцентируемую глобализацией. Объединение мира во времени и пространстве является для Власти элементом, который она до сих пор не в состоянии переварить. "Другие" находятся уже не в "других" местах, а везде и всегда. А "другой" для Власти - это всегда угроза. Как от нее защититься? Прибегнув к голограмме Нации и обвиняя "другого" в том, что он агрессор. Так, одним из аргументов мистера Буша для оправдания войн против Афганистана и Ирака, было то, что эти страны угрожали североамериканской нации. Но, если отвлечься от "реальности" созданной CNN, над Кабулом и Багдадом развеваются сегодня не столько звездно-полосатые флаги, сколько штандарты крупных транснациональных корпораций.
════ В голограмме государства-нации, главная ложь современности - это так называемая "индивидуальная свобода", находящаяся на самом деле в тюрьме, которая, будучи глобальной, не становится от этого менее суровой. Роль личности при этом настолько смазывается, что никакой вчерашний имидж "героев", не способен дать ни малейшей возможности выделиться. "Self made man" ("человека, создающего себя самого") больше не существует, и поскольку говорить о "self made corporation"("корпорации, создающей саму себя") невозможно, перспективы общественного роста стремительно сокращаются. В чем надежда? Вернуться к обсуждению всего этого на уровне улицы или квартала? Вряд ли, фрагментация оказалась столь беспощадной и бесконтрольной, что даже эти минимальные ячейки идентичности оказались серьезно нарушены."
════ Само капиталистическое государство и общество продуцируя эрзацденьги ,заменители товаров, фейковые идеи, разнообразные симулякры само становится симулякром государства, превращаясь в этакий фиговый листок , который напяливает на себя крупный капитал. Но что есть капитал, и есть ли под фиговым листком какая-либо реальная сущность,или там только симулякр власти? Вот вопрос!══
Глава пятая.Как избавится от всевластия финансистов и олигархов.
В которой говорится о необходимость борьбы труда против всевластия капитала во избежание деградации человечества.
Учитывая вышеизложенное,можно сделать вывод, что подлинное Народовластие находится за пределами нынешнего буржуазного "государства", не имеет связей с его институтами, поскольку интересы "государства" (развивать и ужесточать капиталистическую эксплуатацию) с интересами трудового народа и общества (развивать общество социально и экономически в целях всеобщего блага) практически не пересекаются. Государство будет защищать капитала, всячески противодействуя реституции собственности труда,тогда как время требует пересмотра отношений труд-капитал. Итак, история выдвигает новые задачи, не решив которые, общество возможно обречено на социальную деградацию и экономический упадок. К счастью вместе с паразитическим государством, пролетариат все же породил и политические силы, готовые бороться за права труда. А теперь попытаемся обосновать, какой должна быть организация которая защитит права трудящихся,которая будет призвана перестроить общество для блага всех.
Прежде всего - формироваться такая организация должна по представительскому принципу аналогично профсоюзам, но задачи иметь иные. Задачи такой организации не только вырабатывать рекомендации, декларации,принципы и даже проекты законов,но и продвигать это все в жизнь.
Известному публицисту Кургиняну принадлежит мысль такого рода - вот к примеру есть определенный фронт работ, есть здоровые мужики которые могут эту работу выполнить, но нет денег для выполнения этой работы,и значит работа делаться не будет. Таким образом,по меткому определению Кургиняна, деньги при капитализме являются "своеобразным разрешением на работу" - по моему очень правильная мысль. Говоря о бумажных деньгах и деньгах вообще П.Самуэльсон замечает в своем труде "ЭКОНОМИКА": "Деньги - это искусственная социальная условность". А между тем ассигнации это лишь вершина огромного бумажного айсберга капитализма. Кроме бумажных денег есть еще акции разных видов, облигации, аккредитивы, векселя,биржевые деривативы и прочий бумажный хлам капитала с помощью которого трудящимся разрешают или запрещают работать. Отсюда сформируем посыл - мы должны освободить труд от этого бумажного айсберга который уже готов придавить мир.
Современный капитализм так "поработал" над экономикой, что трудовые отношения оказались подчинены хаотической биржевой стихии. Если сегодня цены на бирже на какой-либо товар упали втрое, то капиталист работающий в этой сфере принужден сворачивать производственные программы и работы по реконструкции и модернизации на неопределенный строк.А куда, скажите на милость, деваться массам квалифицированных рабочих и инженеров до следующего роста биржевых цен, который может произойти через годы или даже десятилетия? Современная экономика не может себе позволить такой роскоши как утрата пролетариями и инженерами квалификации из-за длительного простоя,ибо потом новых специалистов подготовить стоит довольно дорого,не говоря уже о возможной полной утрате тех или иных компетенций. В конце концов даже элементарная безопасность потребителя требует создания комфортных условий труда и недопущение потери квалификации работниками,даже при том , что занятые производственным трудом составляют в современном мире не более 15 процентов от всех трудовых ресурсов.