Развитие эволюционных идей в биологии

Рис. 45. Козы ощипывают дерево, уничтожая листья, ветви, кору. Экологическая роль этого домашнего животного была ясна уже в Древнем Египте. Барельеф из мастабы Ахутхотепа. Древнее Царство, V династия. 2563-2423 гг. до н. э. Париж, Лувр.

^{Из Шуриновой (1972).}

Скопление на небольших приречных пространствах больших масс людей и скота привело к резкому загрязнению речных вод. В это время возникает множество гельминтозов и иных паразитарных заболеваний человека. Возникли такие циклы развития паразитов (например, печеночного сосальщика), связанных с человеком и домашним скотом, которые целиком происходили в среде обитания человека. Впервые возникла проблема качества питьевой воды. Уже в Месопотамии строятся специальные каналы с акведуками для транспортировки незагрязненной питьевой воды к городам, расположенным на больших реках.

Рис. 46. Одногорбый верблюд (Gamelus dromedarius) как верховое животное. Сражение ассирийцев с арабами. Бронзовые ворота Салманассара. Лондон, Британский музей.

^{Из A. Champdor (1964).}

Рис. 47. Двугорбый верблюд (Camelus baclrianus) как вьючное животное с погонщиками в караване. Обелиск из Нимруда.

^{Из A. Champdor (1964).}

Появление новых заболеваний, связанных с изменившейся экологией человека, требовало накопления новых медицинских знаний и методов лечения.

Ирригация вела к смыву почв, заиливанию русел и устьев рек, росту дельт. Расширяющееся производство риса в Китае и Юго-Восточной Азии ввело в действие новый антропогенный фактор — активное поступление метана в атмосферу. Увеличение эмиссии метана в теплых районах и углекислого газа за счет сжигания лесов под пастбища на севере впервые привело к появлению парникового эффекта на нашей планете. Проблема, со всей остротой вставшая перед человечеством в последней трети XX .века, на самом деле возникла на несколько тысячелетий ранее.

В степной зоне возникли культуры скотоводов-кочевников. Для борьба с перевыпасом они издревле использовали отгонное животноводство. Циклические колебания климата на планете особенно остро сказывались на скотоводах. Длительные (в течение нескольких лет) засухи или эпидемии чумы у человека, сибирской язвы у скота заставляли сниматься с мест, и на смену кочевкам на немногие сотни километров, от зимних пастбищ на равнине к летним пастбищам на альпийских горных лугах, приходили многотысячекилометровые миграции через континент. Во время своих перемещений кочевники осваивали степные острова в лесной зоне, откуда вытесняли местных охотников. Так, номады — предки якутов, освоив якутские степи, вытеснили оттуда охотников тунгусов и эвенков. К концу рассматриваемого периода доля охотников и рыболовов в населении планеты снизилась до 10% или немногих десятков процентов.

Глава IV. Биологические знания и натурфилософские течения в странах Древнего Востока

Индия

Крупнейшая цивилизация уже во второй половине III тыс. до н. э. сложилась в долине Инда[84]. В культуре Хараппы (конец III тыс. до н. э.) в качестве тяглового скота использовались буйволы и зебу, здесь человек впервые начал возделывать хлопчатник[85]. Жители Хараппы знали пшеницу, ячмень, кунжут как масличную культуру, дыню, выращивали финиковые пальмы. В пищу использовались овцы, козы, свиньи. Вероятно, уже тогда началось приручение индийских слонов. Древние индусы пользовались десятеричной системой счета. В Мохенджо-Даро была устроена городская канализация.

К середине II тыс. до н. э. относят древнейшие тексты из Вед — своеобразной книги знаний. Древнейшая из них Ригведа — Веда гимнов. Отсюда мы узнаем о развитии медицины в Индии, о существовании профессии врачевателей.

Представления о философских взглядах древних авторах Ригведы на возникновение мира дает один из гимнов «Песнь творения»:

1. Не было тогда ни несуществующего, ни сущего: не было царства воздуха и неба над ним.
Что же служило покровом и где? И что давало защиту?
Была ли вода, бездонная водная глубь?
2. Не было тогда ни смерти, ни того, что живет вечно; никакого признака, разделявшего ночь и день.
Это единое, бездыханное дышало
лишь собственной своей сущностью.
Помимо него не было ничего вообще.
3. Была тьма: скрытое сперва во тьме, все это было бесформенным хаосом.
Все, что существовало тогда, было пустым и бесформенным.
Великой силой тепла рождено было это единое.
4. Затем возникло вначале желание — первичное семя и зародыш духа.
Мудрецы, которые искали мудростью своих сердец, обнаружили родство существующего в несуществующем.
5. Поперек была проведена их линия раздела: что же было над ней и что под ней?
И были там создающие, были могучие силы, здесь — свободное действие, там — энергия.
6. Кто знает воистину и кто может здесь сказать,
когда это родилось и когда свершился этот акт творения?
Боги появились позже сотворения этого мира.
Кто же тогда знает, когда появился мир?
7. Он, первоисточник всего созданного,
все равно, создал ли он все это сам, или же нет.

84

Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. М.: Наука, 1985, 758 с.

85

В Шумере, Древнем Египте, Вавилонии хлопка не знали. Ткани делались из льна и шерсти. Хлопководство проникло в долину Нила лишь в 500 г. до н. э. Древнеиндийское ткачество, известное нам по остаткам тканей из Мохенджо-Даро, использовало волокно древовидного многолетнего хлопчатника (Gossypium arboreum). На территории Ирана, Афганистана, Туркмении, Таджикистана и Узбекистана позднее стал возделываться афро-аравийский по происхождению травянистый хлопчатник, или гуза (G. herbaceum), со временем этот вид стал выращиваться и в Индии. С американскими хлопчатниками и изделиями из них познакомился Колумб. В доколумбово время в Мексике были введены в культуру обыкновенный хлопчатник (G. hirsutum) и перуанский хлопчатник (G. barbadense). Тетраплоидные американские хлопчатники (число хромосом 2n=52) затем были завезены в Старый Свет, где во многих местах вытеснили старосветские культурные диплоидные виды (2n=26).