Мир чувственных образов имеет начало и конец. Отсюда следует, говорит Платон в своем позднем диалоге «Тимее», что и материальный мир начален и конечен, начало миру дал Творец, Демиург. Он же «вложил разум в душу, а душу вселил в тело». Заселение Земли живыми существами началось с возникновения рода человеческого, остальные животные есть разнообразные несовершенные варианты человека. Как мы видим, антропоцентризм Платона неотделим от его идеализма. Это обстоятельство существенно подчеркнуть потому, что в течение многих последующих веков неоднократно делались попытки сочетать несочетаемое — антропоцентризм с материализмом. В «Тимее» Платон развивает идеи о взаимосвязи функций разных органов и систем органов (предвосхищая в этом отношении Аристотеля), подходит к понятию обмена веществ. Много интересного можно найти в «Тимее» и о функционировании органов чувств, там изложена вполне современная теория слуха.
Рис. 55. Платон.
Из I. Jahn, R. Löter, K. Senglaub (1982).
Рис. 56. Фрагмент фрески Рафаэля «Афинская школа». В центре — Платон и Аристотель. Прообразом Платона для Рафаэля стал его современник Леонардо да Винчи, прообразом Аристотеля — другой его современник, Микеланджело.
Ватикан, музей Ватикана.
В течение всей жизни Платон стремился осуществить свои идеи. Ради этого он дважды бросал Афины, оказывался при дворе сиракузских тиранов Дионисия Старшего и Дионисия Младшего[114], пытался воспитать правителя-философа из отца, был изгнан, продан в рабство, выкуплен из него почитателями, но, ничему не научившись, уже почти шестидесятилетним он вновь в 368 г. отправляется в Сицилию к Дионисию Младшему в надежде построить с его помощью «государстве разума», соответствующее тем идеям, которые были заложены Платоном в его сочинении «Государство». Отсюда идут истоки тех идей «об улучшении человеческого рода», которые вновь были возрождены в самом конце XIX и начале XX века ранними евгенистами.
«...Правителями могут быть лишь немногие, — пишут исследователи творчества Платона. — Но кто же эти немногие, и может ли любой человек стать одним из них? С точки зрения Платона, это невозможно, так как здесь прежде всего имеет значение наследственность. Поэтому в идеальном государстве Платона философы[115] регулируют браки молодых людей, различая хорошие и плохие породы людей и соединяя лучших с лучшими, а худших с худшими. Далее, чтобы создать лучшего, необходимо к хорошей наследственности присоединить надлежащее аристократическое воспитание, для чего лучшие дети, которые в будущем должны стать стражами и правителями, отбираются у родителей и воспитываются государством, так что ни дети не знают своих родителей, ни родители своих детей. Таким образом, в обществе правителей и стражей устанавливается принцип общности жен и детей, а также принцип общности имущества и строгая регламентация воспитания, наук, искусства и религии. Что касается ремесленников и земледельцев, то их жизнь остается без регламентации»[116].
Афинская школа — Аристотель
Рис. 57. Армстотель.
Из H. Stubbe (1963).
Все курсы биологии обычно начинаются с Аристотеля (384—322 до н. э.). Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, Аристотель (рис. 57) создал в Ликее близ Афин свою философскую школу (отсюда слово «лицей»), которую называли школой «перипатетиков» (περιπατετγ) от традиции ходить взад и вперед по ликейским аллеям (от этого же корня идет название замечательного тропического животного — перипатуса, представителя особого типа онихофор, которых считают промежуточным звеном между кольчатыми червями и членистоногими). С помощью Александра Македонского Аристотель создал в Афинах музей естественной истории и огромную библиотеку. После смерти Александра Македонского в 323 г. до н. э. Аристотель был вынужден бежать из Афин.
Эта горькая судьба выдающихся личностей! Невежи, тираны и толпа начали преследовать ученых еще в античности. Анаксимандра не смог защитить сам Перикл, и тот бежит из Афин под угрозой смертной казни. Сократа заставляют выпить яд из цикуты. Платона продают в рабство. Аристотель бежит из Афин после смерти своего ученика и высокого покровителя. И эта традиция преследования инакомыслия, а каждый выдающийся ученый должен по определению быть инакомыслящим, если он действительно опережает свое время, продолжится и в древности, и в средневековье, и в Новое время. Лао Цзы бежит на ослике из Китая, где он создал одну из мировых религий — даосизм. Христос гибнет на кресте. За отказ от некоторых догм христианства католики сожгут астронома ДжордаНо Бруно, а кальвинисты — физиолога Мигеля Сервета. Великая французская революция гильотинирует сначала короля и королеву, вслед на ними активных участников самой революции, а затем Лавуазье... В царской России через каторгу проходят Достоевский, Тарас Шевченко и Чернышевский, отлучают от церкви Льва Толстого. Октябрьская революция начинает с красного террора, расстрела царской семьи, из страны бегут Бунин и Рахманинов, Сикорский и Зворыкин, не желающих эмигрировать философов насильно высылают «философским пароходом». А кончается это геноцидом своего народа, уничтожением участников революции, разгромом генетики и гибелью Николая Вавилова в саратовской тюрьме. Германский национал-социализм, начав с погромов, затем уничтожает в одну ночь тех, кто привел фюрера к власти, изгоняет из страны Альберта Эйнштейна и Томаса Манна, а завершается лагерями смерти и геноцидом... Но пора вернуться к Аристотелю.
114
115
Государство, по Платону, должно было делиться на три класса: 1) философов, 2) воинов или стражей, 3) земледельцев и ремесленников.
116