Преимущество молчания состоит в том, что мы избегаем потенциально бурного конфликта, гнева другого человека и собственного возможного одиночества в будущем. Негативными причинами молчания являются наши страхи и неуверенность. Так как долгосрочная польза всегда важнее краткосрочных неприятностей, наше беспокойство определенно является гиперреакцией. Следовательно, оно не служит веским доводом в пользу того, чтобы ничего не делать. Из того факта, что мы переутомлены и устали, следует, что, возможно, нам надо немного подождать с нашим разговором, но не стоит откладывать его в долгий ящик. Взвешивая все факторы, мы видим, что причины, по которым нам необходимо что-то менять в наших взаимоотношениях, более веские, чем те, по которым можно ничего не делать. Мы принимаем решение действовать.
Как только мы приняли такое решение и если мы явно мотивированы чувством любви к этому человеку, мы готовы решать, что именно делать. Варианты выбора: перестроить взаимоотношения или расстаться с человеком. Чтобы принять решение, нам необходимо настроить наши десять умственных факторов и воспользоваться пятью типами глубокого осознавания. Мы сосредотачиваемся на человеке с мотивированным побуждением. Пользуясь зеркальным осознаванием, мы различаем и обращаем внимание на разные аспекты его или ее поведения. Затем, посредством уравнивающего и индивидуализирующего осознаваний, мы различаем шаблоны, принимая во внимание индивидуальность каждого из них. Приятное контактирующее осознавание и чувство счастья от перспективы разрешения проблемы усиливают наши заинтересованность, памятование и сосредоточенность. Эти факторы, в свою очередь, ведут нас к распознаванию способа действия. Мы распознаем способ действия посредством осознавания осуществления. Затем мы проверяем мудрость и эффективность нашего выбора при помощи осознавания реальности. Наконец, если наш выбор кажется нам наиболее разумным, мы намереваемся предложить его другому человеку, когда начнем разговор с ним или с ней.
Процесс принятия решения требует доброты, сердечности и понимания, а не азарта планирования битвы. Мы должны быть уверены в том, что выбранное нами решение этически безупречно – не является ни разрушительным, ни нечестным по отношению к чувствам вовлеченных в ситуацию людей.
Чтобы избежать бесчувственности к самим себе, нам необходимо понимать ограниченность своих возможностей. Все же, в рамках своих возможностей, нам надо быть готовыми ответить "да" или "нет" на конкретные вопросы по ходу дискуссии. Нам также необходимо выбрать подходящее для такого разговора время, когда мы оба будем восприимчивы. Опрометчивые действия могут привести к катастрофическим последствиям. Самое главное – наш подход к дискуссии не должен содержать предубеждений. Благодаря осознаванию реальности, мы даем человеку шанс измениться, понимая, что никто не меняется мгновенно. Кроме того, осознавание реальности позволяет нам оставаться открытыми к его или ее точке зрения и предложениям. Если мы находим это полезным, мы можем отрепетировать то, что мы можем сказать, и шаги, которые мы сами готовы предпринять. Как бы там ни было, как и при урегулировании любых разногласий, нам необходима гибкость, чтобы не следовать фиксированному сценарию.
Мы пытаемся представить, что делаем все это спокойно и по-доброму. Даже если другой человек сердится, обижается или расстраивается, нам нужно разрешить проблему. Для этого требуется мужество и сила. Избавление от озабоченности собой дает нам такое мужество. Говоря и действуя недвойственно, мы перестаем быть напуганными или неуверенными. Литература по абхидхарме упоминает нерешительность в числе шести наиболее беспокоящих состояний ума. Колеблясь или сомневаясь во время принятия решения, касающегося нездоровых взаимоотношений, мы тратим время и энергию на незрелые, причиняющие страдания психологические игры. Это мешает нашему развитию в жизни.
Если позже мы понимаем, что выбранное нами решение неверно, нам необходимо принять ограниченность своей способности знать наилучшее решение. В конце концов, мы не всеведущи. Более того, наше решение было не единственным фактором, повлиявшим на произошедшее с человеком или с нами. Учась на собственном опыте, мы можем лишь пытаться применять сострадание и мудрость, чтобы продолжать жить.