Приводя примеры проблем, соответствующих каждому из семи аспектов умственной деятельности, мы будем ограничиваться четырьмя категориями. Эти четыре категории следуют из других правил грамматики санскрита, согласно которым мы можем быть либо деятелем, либо объектом различных форм действий, происходящих из каждого аспекта. Проблемы касаются случаев, когда мы (1) совершаем действие, (2) являемся объектом чужого действия, (3) боимся или чувствуем неловкость совершать действие и (4) боимся или чувствуем неловкость, являясь объектом действия других. Помня лингвистическую схему вариантов, мы можем различать разные подкатегории в своем поведении и в поведении других.
Для практики на семинаре ведущий группы может выбрать по одному примеру для каждого из четырех синдромов, связанных с семью естественными функциями ума, либо лишь один пример для каждой функции. Практикуя дома, мы можем делать то же самое или работать только со своими синдромами. Для более продвинутой практики или если мы хотим быть скрупулезными, мы можем пройти по всем примерам каждого синдрома.
Цепляние за физическую деятельность и боязнь физической деятельности
(1) Умственная деятельность естественным образом ведет к физическим действиям. Однако мы можем надеяться обрести безопасность, став прочным деятелем, производящим эти действия. Например, веря в то, что наша производительность доказывает наше существование, мы можем стать «трудоголиком», неспособным справиться с потерей работы. Или же мы можем пытаться погрузиться в работу, чтобы не думать о своих личных проблемах. Это делает нас совершенно бесчувственными к самим себе.
Из-за тревожной неуверенности мы можем испытывать необходимость постоянно что-нибудь делать. Желая чувствовать себя нужными, мы не даем другим делать ничего самостоятельно, например приводить в порядок свой рабочий стол. Между тем, если мы выполняем работу за других ради обретения чувства собственной ценности, мы всего лишь бесчувственно эксплуатируем их. Это особенно верно, если другие не хотят нашей помощи. Более того, погружаясь с головой в оказание помощи другим, мы зачастую пользуемся этим как способом не заниматься своими проблемами.
Временами мы можем пытаться доказать свое существование, производя действия. Например, нам может быть сложно пройти мимо электронного устройства, не нажав на нем кнопки, даже если мы понятия не имеем, как им пользоваться. Если кто-нибудь просит нас оставить устройство в покое, пока мы его не сломали, мы воспринимаем эту просьбу как угрозу нашей компетентности и ценности нашей личности. Мы излишне бурно реагируем, чувствуя враждебность.
При каузативной форме этого синдрома мы цепляемся за указывание другим, что делать. Это классическое «упоение властью». Чтобы доказать свое существование, мы командуем окружающими людьми. При этом мы бесчувственны к тому, что никому не нравится получать приказы. Сослагательные формы включают чувство, что если бы только мы смогли найти идеальную работу, мы бы справились с жизнью. Нам также может казаться, что мы бы чувствовали себя в безопасности, если бы только могли управлять всем в своей жизни. Погруженные в такие мечты, мы теряем связь с реальностью.
Если мы сосредоточены на прошлом или на будущем, мы можем надеяться обрести безопасность, почивая на лаврах собственных достижений или утверждая собственную ценность за счет планирования бесчисленных проектов. Такого рода идеи зачастую делают нас бесчувственными к настоящему моменту. Если к этому синдрому добавляется сослагательный элемент, мы можем чувствовать, что были бы сейчас в безопасности, если бы только совершили что-то раньше в своей жизни. Отрицательная форма того же синдрома – когда мы полагаем, что были бы сейчас в безопасности, если бы только не совершили тех или иных ошибок в молодости. При этом мы излишне бурно реагируем, чувствуя к себе жалость.
Кроме того, формы этого синдрома могут сочетаться с цеплянием за другие естественные функции нашего ума. Например, ради безопасности мы можем цепляться за наблюдение за действиями других. Мы можем поселиться в шумном городе, надеясь почувствовать себя более живыми или утратить себя, став безликими. Точно так же, мы можем испытывать необходимость каждый день посещать торговый центр, чтобы смотреть на людей. Будучи бесчувственными к предпочтениям членов своей семьи, мы можем настаивать на том, чтобы они шли с нами.