1. зеркальное осознавание
2. осознавание равенств
3. осознавание индивидуальностей
4. осознавание осуществления
5. осознавание реальности (санскр. dharmadhatu)
Как и ум, эти пять типов осознавания представляют собой умственную деятельность, направленную на объект: каждый из них является способом вовлеченности в объект. Таким образом, более подробное описание этих пять типов будет следующим:
1. восприятие деталей объекта подобно тому, как это делает зеркало,
2. восприятие того, каким образом объект в разных отношениях равен другим объектам,
3. восприятие объекта как нечто индивидуальное и уникальное,
4. восприятие того, как осуществить какую-либо цель в отношении этого объекта,
5. восприятие реальности объекта.
Подобно другим естественным свойствам нашего ума ясного света, эти пять типов осознавания имеют уровень основы, уровень путей и уровень плода. Для развития сбалансированной чувствительности нам необходимо на своем опыте понять их уровень основы и затем развивать уровень путей, чтобы хотя бы приблизиться к их уровню плода.
Зеркальное осознавание
Каждый обладает уровнем основы зеркального осознавания, поскольку чувственное или умственное сознание каждого получает все делали того объекта, на который оно направленно. Cлово "зеркало" в этом техническом термине не подразумевает того, что данный тип осознавания ограничен визуальной сферой. Зеркальное осознавание задействовано, когда мы слушаем, нюхаем, пробуем на вкус и чувствуем физические ощущения, а также когда мы испытываем "умственное ощущение" чувствуя эмоции.
Кроме того, термин "зеркало" не подразумевает, что наше чувственное или умственное сознание отражает информацию. Оно лишь принимает, или вбирает, ее, подобно видеокамере или микрофону. Следовательно, когда бы мы ни сосредоточились на отдельно взятом объекте, находящемся в нашем чувственном или умственном поле восприятия, мы воспринимаем не только этот объект, но и все его детали. Например, глядя на лица людей, мы также видим детали их лиц, такие как глаза и нос. Более того, эта умственная деятельность не требует вербализации. Мы видим все детали лица, не испытывая при этом необходимости говорить вслух или про себя: "глаза" или "нос".
Хотя мы получаем всю информацию из своих чувственных или умственных полей, наше зеркальное осознавание на данный момент не задействовано в полной мере. Это обусловлено тем, что сопровождающие его вспомогательные умственные факторы, такие как внимательность и заботливость, также еще не работают на своем оптимальном уровне. Что, в свою очередь, происходит вследствие малой заинтересованности или слабой внимательности. Так, внимательность может быть раздробленной из-за того, что мы поглощены мыслями и эмоциями. К тому же наша заинтересованность или заботливость могут быть лишь любопытством или носить теоретический характер. Обычным результатом этих недостатков является наша недостаточная чувствительность к тому, что мы видим, слышим или ощущаем. Мы не реагируем на воспринимаемое и даже не помним, что именно мы воспринимали.
Чтобы лучше помогать другим и самим себе, нам необходимо с любящей заинтересованностью и заботливым отношением замечать всю информацию, естественным образом получаемую нашими чувствами и умом посредством зеркального осознавания. Замечать – значит понимать наличие некоторой особенности или детали чего-либо. Этот умственный фактор, или умственная деятельность, может присутствовать, когда мы видим, слышим, пробуем на вкус, а также когда мы испытываем физическое или эмоциональное ощущение этой особенности.
Видеть людей, замечая при этом их разнообразные особенности, – это важная составляющая сбалансированной чувствительности, ведущая к дальнейшему пониманию. Например, мы можем многое рассказать о людях, когда замечаем выражение их лиц, их черты, то, как они держатся, насколько они спокойны или суетливы, смотрят ли они на нас во время разговора. Мы также можем многое узнать, заметив, насколько у них здоровый или нездоровый вид, насколько они свежи или уставши, насколько они опрятны или грязны, как они одеты, ухаживают ли они за своими волосами и как много на них косметики и украшений. Когда бы мы ни смотрели на людей, мы видим все эти детали. Нам необходимо всего лишь обращать на них внимание.