Основная умственная деятельность, сопровождающая каждый момент нашего опыта, заключается в создании ментальных объектов и одновременном вовлечении в них. Однако если фактический объект, воспринимаемый нами посредством зеркального осознавания, представляет собой всего лишь созданную нашим умом видимость, то возникает серьезный вопрос: откуда мы знаем, что наше осознавание реальности верно истолковало то, что мы видим и слышим?
К примеру, мы заметили некое выражение на лице нашего друга и наш ум заставляет это выглядеть так, будто бы наш друг рассержен на нас. Откуда мы знаем, что воспринимаемое нами безошибочно, то есть, что мы cможем надлежащим образом отреагировать, воспользовавшись осуществляющим осознаванием? В конце концов, паранойя может заставить кого-то выглядеть так, будто бы этот человек испытывает к нам неприязнь, в то время как у него или у нее просто расстройство желудка. Так мы можем легко поставить себя в глупое положение.
Подтверждение условной истинности воспринимаемого нами
Буддийский учитель Чандракирти, живший в шестом веке в Индии, объяснил три критерия проверки истинности любого восприятия. Первый из них: воспринимаемое нами должно быть хорошо известно в мире. Например, когда люди расстроены или выражают неприязнь, они могут хмурить брови и кривить рот. Однако это не универсальное правило. В некоторых сообществах люди выражают неприязнь, поднимая брови и издавая звук "ц", а собаки, к примеру, рычат. Пользуясь осознаванием равенств, нам необходимо соотносить то, что мы видим или слышим, с соответствующими социальными условиями. Нам также необходимо пользоваться осознаванием равенств, чтобы сравнить наблюдаемое нами с индивидуальными особенностями поведения человека. Это позволит нам знать, является ли подобный способ выражения неприязни обычным для нашего друга.
Второй критерий состоит в том, что воспринимаемое нами не должно противоречить уму, верно понимающему условные факты реальности – то, чем являются вещи. Следовательно, еще до того как воспользоваться первым критерием, нам необходимо подойти ближе или надеть очки. Мы должны быть абсолютно уверены, что наблюдаемое нами не искажено из-за удаленности или из-за нашего плохого зрения. Если с нашим зеркальным осознаванием все в прядке и воспринимаемое нами соответствует верному шаблону, нам следует подкрепить собственное умозаключение другими фактами. Мы можем полагаться на дальнейшее наблюдение, а также на беседу с нашим другом и близкими ему людьми.
Гнев возникает в результате широкого спектра причин и обстоятельств, включая эмоциональный склад человека, его или ее личностные качества, семью и социальное окружение, а так же вызвавший гнев случай. Все возникающее в результате причин и обстоятельств имеет последствия. Следовательно, если наш друг действительно на нас рассержен, то он, вероятно, что-нибудь сделает, чтобы ответить нам тем или иным способом. Это произойдет независимо о того, осознает ли наш друг свой гнев и желает ли он его обсуждать. Нам следует, пользуясь зеркальным осознаванием, искать дополнительные факты для подтверждения своего умозаключения и определять шаблоны посредством осознавания равенств.
Иными словами, способность вызывать последствия – это отличительный признак того, является ли условно воспринимаемое нами явление плодом нашего воображения. Таким образом, пользуясь этими двумя первыми критериями, мы отличаем безошибочную видимость от искаженной, а также правильное понимание общепринятого значения безошибочных видимостей от искаженного. Этого, однако, еще недостаточно.
Допустим, что воспринимаемая нами видимость нашего хмурящего брови друга безошибочна, а не является обманом слабого зрения или игрой света. Допустим также, что в социальной группе, к которой относится наш друг, подобного рода выражение лица считается проявлением раздражения. Более того, подобное поведение нормально для нашего друга в таком настроении. К тому же, допустим, что мы проверили другие подтвердившие наше умозаключение факты: наш друг сердито смотрел на нас, когда мы пришли, и не ответил на наше приветствие. Следовательно, наше понимание и определение значения наблюдаемого нами зрительного образа являются безошибочными. Наш друг на самом деле рассержен на нас, а вовсе не страдает расстройством желудка. Кроме того, наш друг может казаться нам поистине нелепым человеком, который постоянно расстроен и зол. И поэтому мы сами можем излишне бурно отреагировать и тоже расстроиться. Для подтверждения верности этой видимости (того, что наш друг кажется нам постоянно расстроенным и злым), нам необходимо третье условие: видимость, порожденная нашим умом, не должна противоречить уму, верно воспринимающему глубинные факты реальности – то, как вещи существуют.