Затем мы вспоминаем опыт видения подобного зрительного образа и пытаемся воскресить в памяти то, как выглядели тарелки и как мы себя при этом чувствовали. Тарелки могли выглядеть как отвратительный беспорядок, а мы, отказываясь их мыть, могли чувствовать себя как примадонна: слишком хорошими, чтобы пачкать свои руки. Думая об этом опыте сейчас, мы пытаемся воскресить то чувство. После этого мы размышляем о том, что это преувеличение. Это всего лишь грязные тарелки в кухонной мойке, а мы всего лишь ответственный взрослый человек, которому необходимо их помыть. Грязные тарелки не являются отвратительными по своей природе, мы не примадонна, а мытье посуды – не такая уж большая проблема.
Понимая абсурдность собственного преувеличенного отношения, мы отвергаем его, представляя, как ясность нашего понимания заставляет лопнуть воздушный шарик нашей фантазии. Затем мы пытаемся сосредоточиться на отсутствии в нем чего-либо обнаружимого. Невозможно обнаружить неотъемлемо отвратительный беспорядок и безукоризненную примадонну, просто потому что они нереальны.
Отвергая свою фантазию, нам необходимо убедиться в том, что мы не отказываемся от нее подобно тому, как мы переключаем телевизор на другой канал. Относясь так к своей фантазии, мы очень скоро можем вернуться назад, на ту же телевизионную программу. Отказ от своей фантазии с помощью образа лопающегося воздушного шарика помогает нам перестать возвращаться к ее преувеличению. Нам необходимо почувствовать, что эта история закончилась навсегда.
Более того, если мы представляем, что фантазия прочного "я" повержена еще более сильным прочным "я", оперирующим еще более мощным прочным "пониманием", то мы всего лишь переключились на другой уровень двойственной видимости и фантазии. Лопающийся воздушный шарик – это форма умственной деятельности, поэтому она происходит без прочного агента, или посредника, находящегося в нашей голове и заставляющего ее происходить.
Мы укрепляем свой отказ от фантазии, обращая внимание на то, что, в сущности, мы лишь видели зрительный образ. Наше воображение преувеличило это событие, создав и спроецировав на него двойственную видимость кажущегося прочным "я" и кажущихся прочными тарелок. Эта видимость является фантазией. Осознавая это, мы представляем, что обложка нашей книги сказок внезапно закрылась. Сказка "Примадонна столкнулась с отвратительным беспорядком" закончилась. Представляя, что книга сказок растворяется в нашем уме, мы пытаемся сосредоточиться на том, что двойственная драматическая сцена была лишь плодом нашего воображения. Отказавшись таким образом от своей фантазии, мы пытаемся представить спокойное мытье посуды, без отождествления себя с мучеником или слугой.
Затем мы смотрим на изображение или просто думаем о человеке, с которым мы живем и который может часто оставлять грязные тарелки в мойке на ночь. Если мы живем одни, мы можем сосредоточиться на человеке, про которого мы знаем, что он так поступает, и представить, что мы живем вместе. Сначала мы представляем, что видим утром кухонную мойку, полную посуды. Не торопясь делать какие-либо выводы, мы представляем, что проверяем, чья была очередь мыть посуду прошлым вечером. Если посуду должен был мыть этот человек, мы пытаемся представить спокойное принятие того факта, что он не помыл посуду. Это все, что произошло: больше ничего не случилось.
Затем мы исследуем то, каким мы видим этого человека и что мы чувствуем. Большинство из нас может вспомнить подобный опыт и то, как другой человек казался нам "лентяем", а мы сами праведно чувствовали себя уставшей жертвой, больше не способной мириться с такими причудами. Мы напоминаем себе, что никто не существует как лентяй, неспособный когда-либо помыть посуду, или как жертва, обязанная постоянно убирать за остальными. Осознавая преувеличенность своей фантазии, мы отвергаем ее, представляя лопающийся воздушный шарик. Мы пытаемся сосредоточиться на отсутствии этих выдуманных персонажей внутри себя.