Наконец мы просматриваем серию своих прошлых фотографий и повторяем упражнение. Анализируя наблюдаемые нами видимости и вызванные ими чувства, мы пытаемся принять себя такими, какими мы на самом деле были в то время. Если мы преувеличиваем чувства, которые, как мы помним, были у нас в прошлом, или чувства, которые мы продолжаем испытывать в отношении прошлого, то мы заставляем лопнуть воздушный шарик, закрываем книгу сказок, и растворяем эту книгу в своем уме. Затем мы продолжаем спокойно смотреть на свои фотографии.
12. Деконструкция обманчивых видимостей
Потребность в методах деконструкции
Иногда мы обнаруживаем, что из-за ошибочного понимания того, что мы воспринимаем, мы излишне бурно реагируем на то, что видим, слышим или чувствуем. К примеру, из-за того, что наш друг не звонил нам несколько дней, мы решили, что он сердится на нас. На самом же деле у нашего друга просто не было времени из-за дополнительной работы в офисе. Телефонный звонок легко разрешает такие недоразумения.
В то же время все не так просто, если мы обнаруживаем, что наша чрезмерная реакция обусловлена верой в преувеличиваемую нами двойственную видимость. Допустим, что каждый раз, когда мы думаем о нашем друге, мы чувствуем, будто не можем жить, не слыша каждый день его голос. Мы верим в то, что этот человек является ключом к подлинному счастью. И даже если интеллектуально мы понимаем, что это вздор, в этой ситуации задействованы настолько сильные эмоции, что нам трудно избавиться от подобного чувства, когда оно возникает.
Применение образов лопающегося шарика и закрывающейся книги сказок помогает нам отбросить ложные видимости. Тем не менее, преследующие нас чувства возвращаются. Давайте рассмотрим три метода деконструкции обманчивых видимостей и чувств, возникающих у нас по привычке. Каждый из этих методов использует визуализацию, чтобы расширить наше осознавание реальности.
Cосредоточение на переменчивости жизни
Например, многие люди боятся посещать больничные палаты дома престарелых, даже для того, чтобы навестить живущего там родственника, страдающего болезнью Альцгеймера. Будучи убеждены, что они слишком чувствительны, чтобы справиться с подобного рода визитом, эти люди фактически пытаются найти рациональное объяснение своей бесчувственности. Памятование о непостоянстве и визуализация переменчивости жизни может помочь им деконструировать свой страх. Первый из трех методов деконструкции позаимствован из традиционной медитации на преодоление страстного влечения путем визуализации молодого и привлекательного человека увядшим и старым.
Сначала в своем воображении, а затем и во время фактической встречи нам необходимо искренне и с состраданием взглянуть, например, на свою престарелую, истощенную мать. Ее нынешний облик – облик сгорбившегося в инвалидной коляске человека – не является искажением. Именно так она выглядит в настоящее время. Однако если мы преувеличиваем этот ее образ до чего-то ужасного, то кажется, будто бы наша мама всегда была такой. А это обманчивая видимость. Несмотря на то, что сейчас наш ум заставляет ее выглядеть отталкивающе и это невероятно нас огорчает, мы знаем, что наша мама не всегда так выглядела. Мы с легкостью можем вспомнить, как она выглядела, когда была моложе и здоровее. Мы можем воспользоваться этой способностью, чтобы деконструировать ее нынешний, огорчающий нас облик.
Практика состоит в том, чтобы смотреть на маму не так, как если бы мы пристально рассматривали ее застывший портрет, а как будто мы быстро перелистываем набор иллюстрирующих ее жизнь фотографий. При этом нам необходимо помнить, что наша мама – это не фотография, а человек, который изображен на этих фотографиях. Когда мы рассматриваем ее нынешний облик просто как еще один снимок из набора фотографий – несомненно, печальный и неудачный, – мы перестаем излишне преувеличивать этот ее образ. И, следовательно, мы прекращаем прочно связывать ее с личностью, основанной исключительно на ее ужасающем облике неизлечимого больного, страдающего болезнью Альцгеймера.