(4) Контактирующее осознавание представляет собой осознавание, устанавливающее приятную, нейтральную или неприятную связь с определенным объектом или с определенным умственным или эмоциональным состоянием. Здесь имеются в виду объекты и состояния, которые мы одновременно различаем и на которые обращаем внимание как на приятные, нейтральные или неприятные.
(5) Чувство относится исключительно к ощущению некоторого уровня счастья – другими словами, счастья, нейтрального состояния или несчастья. По характеру этот фактор всегда соответствует контактирующему осознаванию, постоянно сопровождающему опыт.
(6) Благодаря заинтересованности наш ум не желает отвлекаться от удерживаемого им объекта. Этот умственный фактор отличается от привязанности, которая преувеличивает хорошие качества умственного объекта. Кроме того, здесь мы отличаем заинтересованность от мотивации. Мотивация обеспечивает лишь наше начальное восприятие объекта или умственного либо эмоционального состояния. Как только мы восприняли объект, он может удерживать нашу заинтересованность.
(7) Памятование представляет собой умственную деятельность удерживания объекта или умственного либо эмоционального состояния, после того как наше внимание сосредоточилось на нем. Это термин также означает "помнить о чем-то" и "осознавать что-то". В данном случае память о чем-то не имеет отношения к умственному действию запоминания впечатления, а также не относится к умственному действию, которое фиксирует сосредоточенность на впечатлении. Оно лишь означает поддерживание внимания на умственном объекте после установления сосредоточенности на нем.
(8) Сосредоточенность является умственной деятельностью, которая поддерживает фиксацию на объекте или на умственном либо эмоциональном состоянии. Эта умственная деятельность прямо пропорциональна нашему памятованию об объекте. Некоторые тексты описывают памятование и сосредоточенность как активный и пассивный аспекты одной и той же умственной функции.
(9) Распознавание добавляет уверенности к тому, что мы различили. Кроме того, оно осуществляет выбор между альтернативами. Зачастую этот термин переводят как мудрость, что ведет к неверному его пониманию. Мы можем быть абсолютно уверены в чем-то ошибочном.
(10) Намерение ведет к совершению чего-то в ответ на то, что мы распознали.
Чтобы понять эти десять факторов, давайте воспользуемся примером из повседневной жизни. Предположим, что у нас есть маленькая дочь и мы уложили ее вечером спать. Побуждение заставляет нас позже заглянуть в ее комнату. Заглянув в комнату, мы отличаем фигуру на кровати от очертаний и цвета самой кровати. Затем мы внимательно сосредотачиваемся на этой фигуре. Более того, мы обращаем внимание на фигуру как на зрительный образ своего ребенка и как на приятный образ для созерцания. Мы контактируем с этим образом посредством приятного осознавания и, на его основе, переживаем видение этого образа, чувствуя счастье.
Благодаря заинтересованности, мы не желаем отводить взгляд от образа своего спящего ребенка. Следовательно, памятование удерживает наше внимание на этом образе и мы остаемся фиксированными на нем посредством сосредоточенности. Распознавание приносит уверенность в том, что наша дочь не укрыта одеялом. Мы также распознаем то, в каком состоянии находятся одеяла и в каком состоянии они должны быть, чтобы наша дочь не простыла. Наше намерение состоит в том, чтобы войти в комнату и укрыть дочь одеялом. Все десять умственных факторов непосредственно вовлечены в механизм надлежащей чувствительности к нашему спящему ребенку.
Диапазон десяти врожденных умственных факторов
Каждый из этих умственных факторов имеет широкий спектр.
(1) Побуждение возникает для конструктивных, нейтральных или разрушительных действий, каждое из которых может повлечь за собой как совершение чего-то, так и уклонение от совершения этого. У нас может появиться побуждение зайти посмотреть на свою спящую дочь ночью или побуждение проигнорировать ее. В зависимости от того, что мы видим, от установленного нами распорядка и нашего психологического характера, у нас может быть побуждение поругать ее за то, что в ее комнате все еще горит свет, побуждение мягко сказать ей о том, что уже пора ложиться спать, или побуждение ничего не говорить.
(2) Когда мы заглядываем в комнату своей дочери, мы различаем множество вещей. Например, то, что наша дочь раскрылась или что игрушки разбросаны по полу. Более того, мы способны различать с разной степенью точности. Глядя на пол, мы можем различать игрушки вообще или определенную игрушку среди них.