Мы смотрим на лицо своего родственника с минимальной заинтересованностью. Мы заняты собой. Следовательно, мы удерживаем зрительный образ его или ее лица с минимальным уровнем памятования. Вскоре мы опять возвращаемся к своим мыслям. Наша сосредоточенность на видении его или ее лица крайне слаба, и потому мы поспешно смотрим обратно, в свою тарелку. Мы распознаем кое-что о своем родственнике – что все в порядке, – хотя это и ошибочно. Наше намерение состоит в том, чтобы проигнорировать его или ее и посмотреть телевизор сразу после того, как мы поели.
Основным источником нашего бесчувственного отношения в данном случае является наша занятость собой. Чтобы преодолеть ее, нам необходимо распознавать пустотность и испытывать сострадание к нашему родственнику. Методы деконструкции помогают нам развивать эти качества. Вооружившись этими двумя необходимыми факторами, мы обнаруживаем, что наши побуждения, внимательность, заинтересованность, памятование, сосредоточенность, следующее за ними распознавание и намерения автоматически меняются. Мы естественным образом становимся более чутким человеком, который все замечает и реагирует на это по-доброму.
Упражнение 16: Настройка наших врожденных умственных факторов
Первая фаза этого упражнения направлена на осознавание десяти врожденных умственных факторов и понимание того, что мы можем их настраивать. Нам, однако, следует быть осторожными, чтобы не воспринимать процесс настройки как совершаемый неким хозяином в нашей голове, крутящим ручки на сложной панели управления. Любые происходящие изменения являются результатом мотивации, побуждения и силы воли – умственных факторов, также сопровождающих наш опыт. Более того, хотя нам предстоит работать с каждым из десяти факторов по отдельности, нам необходимо помнить, что все десять функционируют одновременно и сложным образом переплетены друг с другом, представляя собой единую систему.
Для этой фазы упражнения мы можем воспользоваться свитером или каким-нибудь другим предметом одежды в качестве вспомогательного средства. Если мы практикуем самостоятельно или в небольшой группе, мы можем положить его перед собой на пол. Если же группа большая, то мы можем повесить свитер на что-нибудь достаточно высокое в передней части комнаты так, чтобы каждый мог беспрепятственно его видеть.
(1) Мы начинаем с того, что сидим спокойно и пытаемся наблюдать за тем, что мы воспринимаем. У нас может возникнуть побуждение посмотреть на свитер или в сторону или почесать голову. В результате мы можем как совершить это действие, так и удержать себя от его совершения. Хотя большинство побуждений возникают бессознательно, мы также в состоянии преднамеренно, посредством сознательной мотивации, создать побуждение что-то сделать. Чтобы попробовать это на практике, мы представляем, что замерзли. Желая согреться, мы решаем поискать что-нибудь, что можно одеть. Это вызывает у нас побуждение окинуть взглядом комнату в поисках свитера, что мы теперь и делаем. Мы убеждаемся, что подобным образом можно создавать побуждение проверить, как у кого-то обстоят дела, если нами движет заботливое отношение.
(2) Затем мы исследуем умственный фактор различения. Окидывая взглядом комнату, в которой мы сидим, мы естественным образом различаем множество деталей. Не пытаясь делать это специально, мы автоматически отличаем, к примеру, стул от стены, ножку стула от других его частей и царапину на ножке стула от остальной его поверхности.
Мы также можем выбирать, что именно мы различаем, включая выражение чьего-то лица. Это зависит от нашей заинтересованности. Чтобы практиковать различение, мы смотрим на свитер и намеренно пытаемся отличать его от пола, а так же ворот свитера от его рукавов, интересуясь при этом V-образный ли у свитера вырез.
(3) Внимательность также является переменной, влияющей на наш опыт. Мы еще раз окидываем взглядом комнату и пытаемся обратить внимание на то, что некоторые вещи автоматически привлекают наше внимание, в то время как другие – нет. Будучи мотивированными, мы также можем принять решение уделять чему-то больше внимания, когда мы это видим, например, уделять больше внимания выражению чьего-то лица. Мы практикуем повышение уровня своей внимательности, поворачиваясь к свитеру и принимая решение тщательно исследовать, нет ли на нем кошачьих волос, поскольку мы страдаем аллергией. Затем мы стараемся направить все свое внимание на свитер и тщательно его осматриваем.