Далее мы пытаемся понять, что неуверенность этого человека происходит из-за того, что он или она не рассматривают свои переживания с точки зрения переменчивости жизни, составляющих и причин, а также волн в океане. Мы излучаем свое понимание этих аспектов, появляющуюся в результате уверенность и чувство благополучия, которое она нам приносит, – также в форме белого света. Чувствуя уверенность в себе, мы пытаемся укрепить это чувство в другом человеке. Если мы знаем этого человека, то мы можем также практиковать отдавание и принятие с его или ее конкретными проблемами.
Во время третьей фазы упражнения мы сосредотачиваемся на самих себе, сначала глядя в зеркало и затем отложив его. Мы начинаем с того, что пытаемся выявить любые личные проблемы, которые могут у нас быть в настоящее время. Чтобы привести себя в состояние спокойного равного отношения и сочувствия, мы можем пользоваться десятью ключевыми фразами, как и раньше. Затем, с состраданием к себе, мы представляем, что принимаем свои сложности в виде черного света, льющегося из нашего отражения в зеркале либо в из всего нашего тела, и направляем этот свет в свое сердце. Другими словами, мы соглашаемся работать над своими проблемами и пытаемся чувствовать себя свободными от волнений о них. Без напряженности, страха или двойственных чувств мы пытаемся испытывать вызываемое ими страдание с позиции океана и позволяем этому переживанию пройти. Пытаясь обнаружить возможные решения своих проблем c помощью понимания, являющегося качеством нашего глубокого осознавания, мы излучаем эти решения с любовью и радостью в виде белого света. Этот свет наполняет наш образ в зеркале или наполняет наше тело изнутри, если мы практикуем без зеркала.
Пользуясь той же процедурой, что и во второй фазе этого упражнения, когда мы сидели в кругу участников группы, мы можем также попытаться принять любые проявления или остаточные чувства неуверенности, которые у нас могут быть. Затем мы посылаем самим себе чувство уверенности.
Наконец мы практикуем отдавание и принятие, просматривая серию своих фотографий, относящихся к особенно сложным периодам нашей жизни. Если у нас в отношении нашего прошлого остались какие-либо неразрешенные проблемы или заблокированные чувства, а также эмоциональные беспокойства, как подавленные, так и по-прежнему тревожащие нас, – мы пытаемся вынести их на поверхность. Принимая их с состраданием, мы пытаемся переживать вызванные ими страдания и справляться с ними сейчас. Мы пытаемся отправлять любящие пожелания радости таким себе, какими мы были в то время, а также возможные решения, которыми мы можем воспользоваться сейчас, чтобы разрешить эти проблемы. Если у нас нет своих фотографий, относящихся к тому времени, мы можем думать о прошлом и практиковать так, как мы это делали без зеркала. Мы пытаемся вытянуть страдания из своего тела в виде черного света. Затем мы пытаемся излучать белый свет радости из центра своего сердца, который пропитывает наше тело. В завершение мы пытаемся чувствовать, что излучаем этот свет каждой порой своей кожи.
16. Принятие чутких решений
Чувства, желания и необходимость
Даже если мы внимательны к ситуации и чувствуем некоторый уровень счастья, заинтересованности и сострадания, а также некоторый уровень готовности проявить участие, нам необходимо реагировать чутко и в соответствии с ситуацией. Зачастую нам приходится выбирать из трех вариантов: делать то, что мы чувствуем склонность делать, то, что мы хотим делать, или то, что нам необходимо делать. Когда принимаемые нами решения затрагивают кого-либо кроме нас, возникают дополнительные варианты выбора: делать то, что хочет другой человек, или то, что ему или ей необходимо. Все или некоторые из вариантов выбора могут совпадать. Однако зачастую они расходятся. Мы поступаем бесчувственно, когда решаем делать то, что хотим делать или что чувствуем склонность делать, вместо того, что нам необходимо делать, либо когда решаем делать то, что хочет другой человек, вместо того, в чем он или она нуждается. При этом мы зачастую испытываем чувство вины. Такого рода гиперреакция происходит из-за двойственного восприятия нами того, что нам необходимо делать, в качестве того, что мы должны делать. С одной стороны располагается непокорное "я", а с другой – непривлекательное действие, которое мы должны делать, но не делаем. Как правило, двойственная видимость сопровождается моральным суждением.