Рис. 38-4. Византийский стиль собора (Храм Василия Блаженного в Москве) – Покровский Собор на Красной площади.
В 1348 г. император «Священной Римской Империи» так же Карл IV начал строить на берегу реки Влтавы, у небольшого торгового посёлка, собор святого Вита в комплексе с целым городом из камня. Так создавалась его новая столица – Прага. Строительство вёл парижский архитектор Матвей из Арраса, а после его смерти продолжил Петер Парлер. За прошедшие века в соборе было произведено много перестроек, но в его архитектуре до сих пор удачно сочетаются черты французского и богемского стилей.
Даже в отсталую по сравнению с Европой Византию постепенно пришло строительное Возрождение, хотя и на 200 лет позже. Византия, страна православного христианства, выработала свой стиль соборов, взяв многое от восточной архитектуры (Рис. 38-4). В них было разрешено помещать изображения Христа и святых, но эти изображения оказывались с налётом восточного стиля. Искусство Византии не достигло вершин европейского – оно было похоронено покорением ее турками в XV веке.
Массовое строительство соборов совпало по времени с началом культа Девы Марии. Их украшали большим количеством её скульптур с Младенцем Иисусом на руках. Это была «религиозная мода» эпохи, которая осталась на века.
Скульптуры соборов были грубо выполнены и не могли идти в сравнение с классическими образцами Греции и Рима. Но в недрах того времени уже зарождались зёрна будущего искусства эпохи Возрождения. Среди многих изображений Девы Марии в соборе Парижской Богоматери – есть одна скульптура – если присмотреться к её молодому лицу можно узнать в ней предтечу Мадонны Микеланджело «Пиета» в Соборе Св. Петра в Риме. Другой скульптор XIII века, Клаус Слутер создал монументальный образ Моисея, который тоже выглядит как прообраз «Моисея» Микеланджело. Скульптор Эрвин фон Штейнбах создал в Страсбургском соборе женскую фигуру Ecclesia (Духовная) – предтечу скульптур Донателло. Так в Средние века зарождались начала высокого искусства скульптуры, полностью расцветшего в эпоху Возрождения.
Достижения соборного искусства оказывали влияние на всю жизнь общества. Соборы и храмы становились центрами скопления людей, перед их фасадами устанавливались базарные площади, зачастую безобразные и грязные, с помостами для театральных представлений. Стояли перед ними и другие помосты – виселицы для казней. Казни были популярным зрелищем толпы, которая постоянно кишела вокруг. Но внутри соборов и монастырей находились библиотеки и хранилища произведений искусства, школы и галереи. Люди не только молились, но и учились в соборах, и прогуливались под их сводами.
Ещё одно великое новшество, которое принесли с собой соборы, – это музыка. Величественность и красота соборов были бы неполноценны без наполнения их торжественным звучанием музыки. Монотонные церковные хоралы были известны с VI века. Традиции светской музыки исходили от Карла Великого. К 855 г. относится первое известное полифоническое звучание. Композиторы ГИЙОМ ДЕ МАШО (Франция) и ФРАНЧЕСКО ЛАНДИНИ (Италия) ввели полифоничность двух и даже более соединённых мелодий. К 870 г. относятся первые нотные записи. В 1030-х годах монах ГВИДО Д’АРЕЗЗО ввёл в употребление в нотной записи пять горизонтальных линий, которые остаются и теперь. Музыкальные органы ещё не были изобретены, но в парижских храмах начала развиваться церковная музыка для хоров на 12–24 голоса. Для поющих сооружались внутренние пристройки – «хоры». В конце X века в Византии были созданы первые органы. В 1200-х годах в больших соборах уже зазвучала органная музыка и торжественные хоралы. Необычность сильного и красивого звучания органов под высокими сводами соборов, подкрепляемая стройным хоровым пением, производила на молящихся впечатление чуда, нисходившего с небес.
Соборы и храмы были самыми высокими строениями, их возводили на естественных возвышениях – верующим они были видны издалека и казались плывущими по небу, где был Бог, где был Рай. Люди слышали густой колокольный звон и с восторгом и благоговением приближались к собору. Многие были калеками и больными, надеявшиеся вымолить у Бога что-нибудь для себя. Может, лишь раз в жизни у них была возможность видеть такое Божье чудо – собор, и слышать эту музыку. И вот они входили под высокие светлые своды, их окружали фигуры святых, на них смотрела Дева Мария, они видели Христа Спасителя с учениками-апостолами, слушали музыку и хоралы, в экстазе умиления стояли на коленях, крестились и пели. Их переполняло чувство любви к Всемогущему Богу и надежда, что здесь они приобщились к Нему, раз Он дал им право видеть такое великолепие. (Такое же чувство когда-то испытывали древние греки и римляне, когда шли возле своих многоколонных храмов с беломраморными скульптурами языческих богов.)