[там же, стр. 137]
"Подлежит смерти как не-еврей (гой, акум), изучающий талмуд, так и еврей, который ему в том содействует", сказано в том же талмуде. (Тр. Санхэдрин, 59 а; тр. Абода Зара 8 и Тозефот и тр. Шагига, 13 а.)".
[там же, стр. 161]
"Отличаясь большим корыстолюбием, столь несвойственным Русским князьям, Святополк сильно покровительствовал жидам, которые пользовались при нем большими льготами в Киеве и нещадно обирали жителей, давая им деньги в долг за неимоверно высокие "резы" или рост. Первым делом Мономаха по занятии Киевского стола было обуздание жидов. Он тотчас же собрал совет из своих мужей, на который был приглашен и муж от Олега Святославовича, и советом этим были выработаны правила для ограничения жидовских ростов на деньги, а именно было установлено, что наивысшая величина "рез" или процентов не может быть свыше одной трети долга, при чем ростовщики могли взимать эти резы только три раза, после чего теряли право на самый долг.
Сохранилось известие, что Владимир Мономах вовсе хотел освободить Русскую Землю от жидов, и собрал для этого совет из всех князей, которые положили их изгнать; жиды, однако, после этого постановления не исчезли из нашего Отечества".
"Сказания о Русской Земле", Александр Нечволодов,
стр. 302, часть 2-ая, С.-Петербург, 1913 г., стр. 62-64
13)
... духовенство и богословы нашей Церкви решительно открыто осуждали всякие проявления антисемитизма ...
АНТИСЕМИТИЗМ
"Еврейский вопрос все еще существует. Отрицать это бесцельно... Еврейский вопрос существует во всех местах, где евреи проживают в значительном числе. Туда, где он существует, его приносят с собой евреи во время своих странствований. Само собой понятно, что мы переселяемся туда, где нас не преследуют, но там наше присутствие вызывает преследование... Злосчастные евреи внесли теперь антисемитизм в Англию; в Америку они занесли его еще раньше". Теодор Герцль: "Еврейское Государство" ("A Jewish State") стр. 4".
"Международное еврейство". Генри Форд, стр. 41, Берлин, 1925 г.
"Здесь необходимо задержаться на одном вопросе и совершенно определенно о нем высказаться.
Речь идет об антисемитизме.
Если раньше указывалось на ложь, толстым коконом оплетшую масонство, то теперь своевременно прибавить, что ложь масонства могла развиться и так ярко проявиться только благодаря исключительному влиянию на него иудейства, полностью захватившего его и передавшего ему черты своего характера, также, как применяемые им способы борьбы и проведения в жизнь своих целей.
Девятнадцать веков иудейского рассеяния, пережитых преодолеванием необычайных трудностей, большинству народов совершенно непосильных, не уничтожили иудейства, а логично и естественно заставили его уйти в себя, спрятаться и незаметно для других принять сначала оборонительный, а затем наступательный характер, заметая свои следы ложью и гарантируя свою деятельность конспирацией.
Удивляться этому не приходится, это нужно лишь констатировать и понять, что за столь длительный срок, ложь впиталась в иудейство, передаваясь с молоком матери из поколения в поколение, все более концентрируясь и достигнув в наши дни наибольшего своего развития.
Мы подчеркиваем, что, так же как и в масонстве, в современном иудействе и в современном особенно, в этой лжи трудно разбираться.
Вот почему ложь является даже самое название антисемитизма, так как под этим словом сейчас понимается исключительно анти-иудаизм.
Единственными хранителями чистой семитской крови в наши дни являются аравийские бедуины.
Что знают о них большинство антисемитов и что они им вменяют в вину? Ровно ничего; наоборот, большей частью, признающие себя антисемитами, питают к этим чистым семитам самую глубокую симпатию.
Такая нелепость есть один из плодов лжи, все запутывающей и мешающей все понятия в интересах иудейства.
Итак, слово антисемитизм в понятии анти-иудаизма есть нелепость, которую не следовало бы повторять, но которой мы все же временно принуждены придерживаться, в силу более легкого объяснения нашей мысли, связанной и часто опирающейся на выдержки из различного рода иудейских и католических материалов, это слово принимающих.
Если под словом антисемитизм предполагать грубость преследования иудеев, с сопровождающими его убийствами и насилиями, то христианину нельзя быть в рядах антисемитов. Но если под этим словом понимать защиту христианской Церкви, ее морали, своих государственных интересов, границ, методов управления, связанных с присущими каждому народу своих индивидуальных традиций, обычаев и условий, то всякий христианин обязан стать антисемитом, готовым защищать от натиска иудейства перечисленные положения, даже допуская в крайности и прибегание к помощи оружия, как это часто приходится делать по отношению к иноземным врагам, грозящим Родине.
Иудейство является главным врагом христианства и христианского учения; последние революции показали достаточно ясно всем, что они руководятся иудеями; постоянные волнения во многих и различных странах воодушевляются все ими же.
Следовательно, осуждая убийство, насилие, погромы, одним словом, всякое не христианское самоуправство, для каждого христианина настойчиво является необходимость законно отстаивать свою веру, свою землю, свои традиции, свои обычаи - от иудейских врагов всего христианского".
"Иудейско-католическое сближение и, в связи с ним, перспективы дальнейшей эволюции Экуменического движения" Николай Филипович Степанов, в монашестве Александр, Югославия, 1938 год.
"Мы именуем Иудеев - жидами, а не евреями, как их часто называют многие Русские писатели новейшего времени, и делаем это потому, что Евер, предок Авраама, считается родоначальником многих Семитических племен, в том числе и Арабов; Иудеи же происходят от потомков Иуды, почему на всех Европейских языках для них и имеются названия, происходящие от слова Иуда: юде - по-немецки, джю - по-английски, жюйф - по-французски, жид по-польски и так далее; наши летописцы, а также историки - Карамзин и Соловьев, тоже неизменно называют Иудеев - жидами".
"Сказание о Русской Земле", Александр Нечволодов,
кн. 3, стр. 187, С.-Петербург, 1913 г.
"Как читатель заметит в данной книге я заменил неправильный термин "антисемитизм" и "антисемит" терминами - "жидоборство" и "жидобор" или "анти-иудаизм", "анти-иудаист", ибо к семитам (определение не расовое, а лингвистическое), кроме евреев принадлежать и другие народы, как, например, арабы и эфиопы, которых "антисемитическое" движение не имеет никакого основания считать своим объектом."
"Ритуальное убийство у евреев", Евгений Брант, книга третья, стр. 6, Белград, 1929 г.
"Но совершенно полностью и безоговорочно осуждая антисемитизм, Церковь вместе с тем боролась и будет до конца бороться с иудаизмом, с иудаизацией жизни, которая, как мы стремимся доказать, онтологически связана с изменой Христу, с отвержением планов Божиих о спасении человечества. Эту борьбу, иные заблуждаясь, иные клевеща, иногда пытаются представить как род антисемитизма. Но Церковь подчеркивает, что тут борьба не против плоти и крови, а против исконного врага Божия и человеческого, как и каждый народ, пытается использовать против Бога.
Основной принцип христианской борьбы против иудаизма начертан на заре христианской истории еще св. Игнатием Богоносцем (Св. Игнатий - сам, по-видимому, иудей по крови, потому что согласно церковному преданию он - тот ребенок, которого Христос поставил среди апостолов и сказал: кто приметь такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает (Мф. 18, 15; Мф. 9, 36; Лк. 9, 48). Он пишет: "Не допускайте иудейства. Если кто будет проповедывать вам иудейство, не слушайте его". И далее, разъясняя, что это вопрос не личностей, что тут не антисемитизм, он говорит: "Тысячекрат лучше от человека, имеющего обрезание, слышать христианство, нежели от необрезанного - иудейство. Если же ни тот ни другой не говорят об Иисусе Христе, то они, по-моему, столбы и гробы мертвых, на которых только написаны имена человеческие. Итак, убегайте от коварств и ухищрений князя века сего, чтобы будучи подавлены его мыслями, не ослабели в любви" (Послание к Филадельфийцам, гл. 6)".