И как ни мало хотят люди верить тому, и истинно близок к нам Страшный день оный, великий и просвещенный, близко и избавление наше. "Близ есть при дверех".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 284, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного
(Молитва Иисусова)
Дай Бог им, потерявшим свое родство, из Савлов обратиться в Павлов, дабы исполнились слова священного Писания: "итак весь Израиль спасется, как написано; придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова"
(Рим. 11:26)
"Весьма вероятно, что евреи в массе своей совсем не так уже плохи, как можно думать, судя по их отношению к киевскому преступлению. [Имеется в виду убийство Андрюши Ющинскаго. - Прим. составителя]
Я верю в то, что народ, давший миру столько гениев и пророков, не лишен чувства правды, что в недрах его души таятся богатые нравственные силы, что они только временно заглушены низменной толпой, которая и раньше в эпоху иудейского и израильского царств избивала камнями своих пророков, но когда-нибудь эти скрытые духовные силы проявятся во всей своей красоте и заставят относиться к сынам израилевым не с презрением и враждой, а с братской любовью и глубоким уважением. Нужно только, чтобы помраченная душа великого народа снова обратилась от золотого тельца к истинному, единому для всех народов, Богу и чтобы темная пора национального затмения сменилась ясными днями духовного прозрения".
"Убийство Ющинского и Русская Общественная Совесть", И. Гофштеттер, стр. 17, С.-Петербург, 1914 г.
Рождество Господа нашего Иисуса Христа, Которому подобает честь, слава и поклонение ныне, всегда и в бесконечные веки. Аминь.
Составитель,
Православный Христианин
США, 1992 г.
ДОПОЛНЕНИЯ
О ЕВРЕЯХ, ВООБЩЕ
"Из сведений департамента полиции значатся в России 90% революционеров - жиды, а только 10% насчитывается других национальностей, вовлеченных обманом жидовского бунда.
Все транспорты, проводимые контрабандой, бомб и огнестрельного оружия, все были жиды и жидовки, даже сами хвастаются тщеславно своей удалью, что всегда были руководителями в анархии и революции, как водится, всегда стояли сзади и прятались от опасности.
Жидовские революционеры руководили всей забастовкою железных дорог. На Харьково-Николаевской ж. д. всем движением заправлял жид, под псевдонимом "Владимир"; он издавал приказы и циркуляры, думал приказать арестовать всю железнодорожную администрацию, даже сопротивляющихся лиц предполагал предать смертной казни. Студенты жидочки в Одессе действовали настолько храбро, что удалось им взбунтовать чуть не весь флот с лейтенантом Шмидтом.
Жидовский бунд в Москве произвел вооруженное восстание, но на баррикадах ни один из храбрых бундистов не явился, а ограничились только глупым чернорабочим народом, который слушал и действовал под командою жидков.
В Прибалтийском крае главным руководителем бунта и всех варварских убийств оказался "Максим"-жид.
На Кавказе в Сухуми главный предводитель был жид Гофман. - Все города России жидовской оседлости: Одесса, Варшава, Киев, Вильна, Минск, Гродна и прочее, где первоначально и началась революция, все эти города переполнены убийствами и бесчисленным метанием бомб. Все это было пущено в ход жидовством, лишь бы добиться равноправия, а затем и всех прочих благ, власти и господства над русскими.
"Всемирный иудейский союз" позаботился разделить Россию на кантоны или участки на конгрессе иудейском в Базеле, все Русское Государство было разделено жидами на 8 участков и каждый из таких участков поручен ведению особого доверенного от общества. В Ковенскую, Виленскую и Гродненскую губернии назначили жидовским генерал-губернатором "Лейбу Паперина", в Витебскую, Минскую и Могилевскую - Шмуля Руенчика, в Полтавскую, Харьковскую и Херсонскую - Айзика Штейна и т. д. Разделив европейскую Россию, жиды не забыли также Кавказа, Туркестана и Сибири, заведование коими возложили на Самуила Шпиро и Мойшу Гольденберга. По словам "Московских Ведомостей", иудейская революционная организация затратила уже около 60 миллионов рублей на смуту только в центральном округе России. Усиленной революционной деятельностью жиды хотят вырвать у правительства власть и права, которые им нужны, чтобы овладеть всей Россией.
По нашему мнению, Русский народ - хозяин в земле своей, т. е. в пределах Российской империи; а потому ему присущи права господствующего народа, в сравнении с другими национальностями, входящими в состав русского государства. Иудеи, в виду доказанности их безмерного вредного влияния на целость государства, и ясно выраженного стремления к уничтожению исконных начал любой народности и религии, а в особенности направленного против веры православной, Царя и русского народа, не должны иметь возможности влиять на политическую и гражданскую жизнь русского царства. Для сего они должны быть объявлены иностранцами и не иметь, таким образом, права быть ни выборщиками, ни выборными в Государственную Думу, а равно не могут занимать никаких должностей на государственной службе, в земствах, в городских общественных управлениях и т. д.
С момента объявления иудеев иностранцами, они навеки лишаются перехода в подданство Российской Империи".
"Талмуд и Евреи", Ипполит Иосифович Лютостанский, кн. 6, стр. VI-VIII, С.-Петербург, 1907 г.
"О словах иудей, еврей и жид.
Нигде во всей Европе жидам не удалось навязать новую их кличку вместо иудея, или жида - еврей. Успех получился только в одной России. В ушах русского народа отвратительно звучит слово жид, и именно только один раз в году, когда священники читают 12 евангелий, в Великий четверг, во время всенощной, под названием "Господних страстей". В это время слышится стократное произношение: жид, жиды, жидове, - звуки эти электризуют сердца христиан к гневу и к отвращению и вероятно иудеям приходилось испытывать на практике неприятности от христиан в страстную неделю. Затем-то жиды, во что бы то ни стало, старались переменить, особенно в России, свое библейское наименование на какое-то татарское слово - еврей.
Успех получился, благодаря тому обстоятельству, что русский язык в начале прошлого столетия был еще новообразующимся из славянского, - принимал все в свою житницу, для пущей литературности. Оттого русский язык украсился всевозможными отбросами из разных живых и мертвых языков. Таким же образом и слово еврей получило обывательскую оседлость в русской литературе.
Спросить у нас, хотя бы самый ученый комитет, что означает слово еврей, то наверно не получится удовлетворительного ответа. Если производить слово еврей от Авраама, - то все-таки выйдет не еврей, а иврий. Авраам перекочевал через реку Иордан, в ханаанскую местность, из Иверских пустынь, потому и был назван в насмешку иврий. Но, внук Авраама Яков был официально назван Израиль (счастливый) и отсюда произошло название царства израильскаго. Царство израильское разделилось между двумя сыновьями Соломона, на иудейское, состоящее из двух колен, и на израильское царство, состоявшее из десяти колен, последнее исчезло, как говорят, тогда все крестились: абиссинцы, англичане и пр., остались только верными Моисеевой вере два колена иудейского царства, памятные поклонники идолослужения дубравы и Молоха, которые теперь и влачат свою судьбу как бич Божий, для наказания народов, в роде заразительной язвы - для бедствия грешников вообще.
В русской литературе должно придерживаться правильного названия, как было и есть в славянском языке: иудей, жид, жидове и жидовин, что значит все тоже иудей "juif". Так зовут их на всех славянских языках, там признают только название - жид, и там жиды не обижаются. 800 лет в Польше признают одно единое название - жид. На немецком, на латинском и греческом языках - иудей и даже сами жиды себя не называют ни иудеем, ни евреем, а прямо жидами. Когда жид божится в споре с другим жидом, то говорит: "Их-вир-бин-а-ид", что значит, как "я есмь жид", если бы он говорил иуд, то значило бы иудей, а он произносит ид, что означает жид. Нигде во всем мире жидов не зовут евреями, только у нас в России ввели это название по проискам тех же жидов к чему они стремились, чтобы маскировать свое настоящее название, для облагораживания своей нации.