И сказал Мафусаил:
- "Царь! удали моих "товарищей", ибо только ты один можешь слышать слово, которое я скажу тебе".
И когда остался Мафусаил наедине с царем, то сказал Мафусаил царю:
- "Я прикрылся темнотою ночи и вмешался в толпу евнухов царицы Савской. И видел я, что к ней прокрался Адонирам в опочивальню. И был Адонирам наедине с нею до восхода зари, и тогда я тайно удалился".
И Соломон призвал к себе Садока, первосвященника Евреев, и совещался с ним, как отомстить Адонираму.
И пришел наутро Адонирам к царю и стал проситься отпустить его с миром. А царь вопросил его, в какую страну пойдет он из Иерусалима.
- "Хочу я вновь вернуться в Тир, - ответил Адонирам Соломону, - к доброму царю Хираму, что дал меня тебе для построения храма. Окончен храм, теперь иду к нему".
И объявил ему Соломон, что он свободен, но, отпуская от себя, спросил его:
- "А кто такие у тебя "товарищи", - Амру, Фанор и Мафусаил?"
- "Это, - ответил Адонирам, - бездарные мастеровые. Они домогались от меня получить звание и плату мастера, но я отверг их незаконное домогательство".
И отпустил от себя Соломон Адонирама, торжественно уверив его в неизменности своей к нему любви и признательности. А между тем, призвал к себе Соломон тех трех "товарищей" и сказал им:
- "Адонирам уходит и сегодня будет производить уплату жалованья рабочим. Умерло несколько мастеров, в нужно их заместить. Вечером сегодня, после платежа, подойдите к Адонираму и потребуйте от него, чтобы он посвящением даровал вам звание мастера. Если он даст вам это звание, то вы приобретете и мое доверие. Если же он вам откажет в посвящении, то явитесь завтра ко мне с ним вместе, и я произнесу суд свой, только бы Бог не оставил его и не положил бы на него печати Своего отвержения".
А тем временем у Адонирама уже происходит прощание с царицею пред соединением с нею навеки. И говорит царица своему супругу:
- "Дважды счастлив будь, господин мой многолюбимый и владыка! Служанка твоя ждет не дождется навсегда соединиться с тобою. С нею вместе, под небом Аравии, обретешь ты и плод любви твоей, который я, слуга твоя, уже ношу под сердцем".
И простились влюбленные, едва оторвавшись от взаимных объятий.
Соломон же, между тем, получив донос "товарищей", спешит торопить царицу скорее заключить обещанный брак свой с нею. И в тот же вечер, когда должно было Адонираму производить расчет рабочим, Соломон за ужином под действием неумеренных возлияний убеждает царицу немедленно уступить желаниям любви его. И настал час, которого ждала Балкида. Она побуждает царя продолжать упиваться вином и, надеясь в вине обрести смелость, чтоб совершить насилие над нею, склоняется Соломон на ее уговоры и пьет без меры. И видит Соломон, что и сама царица осушает кубок, но не видит того, что вино не в уста ее льется, а на землю. И упивается Соломон вином до потери сознания, и впадает в беспробудный сон упившегося вином человека. И снимает с руки царя Балкида обручальный перстень, данный ему в залог верности ее обещания, и быстрый конь Аравии мчит Балкиду далеко от Иерусалима, в страну Савскую, где, думает она, уже ждет ее благословенная гениями Огня любовь Адонирама.
Когда же, произведя расчет рабочим, стал выходить Адонирам из западных врат храма, он встретил стоящего у них с угрозой Мафусаила; повернул к северным, а там уже ждал его злобный Фанор; кинулся Адонирам к восточным, но там стоял, поджидая его, чтобы убить, Амру; и все три "товарища" потребовали от него пароль мастера.
И пал Адонирам за отказ в пароле от руки убийц-предателей. И, чтобы скрыть следы преступления, спрятали убийцы труп Адонирама, великого мастера, на одиноком кургане, а Мафусаил на свежевзрытой земле кургана посадил ветку акации. (Такова была сила и власть Адонирама. Стоило для такого бесславного конца от руки "бездарных" сходить в преисподнюю! Лгал "отец лжи" и против воли должен сознаться в своем бессилии. - Прим. С. А. Нилуса)
Когда же рассеялись винные пары из головы Соломона и увидел он, что остался один, покинутый Балкидой, он распалился яростью и вознес, было, в гневе своем страшную угрозу на Бога своего Адонаи и его первосвященника Садока. Но предстал пред ним пророк Ахия Силомлянин и укротил ярость его словами:
- "Знай, царь, что тому, кто убил бы Каина, должно было быть отомщено всемеро, за Ламеха же - семьдесят раз всемеро. Тот же, кто дерзнет пролить соединенную кровь Каина и Ламеха в лице Адонирама, наказан будет семьсот раз всемеро".
И, чтобы не понести на себе последствий такого приговора, Соломон повелевает найти тело Адонирама. Десять избранных мастеров находят место, где тремя "товарищами" было сокрыто тело Адонирама, и Соломон предает его погребению под жертвенником храма.
И с того дня на троне из золота и слоновой кости преследует Соломона ужас и страх, и тщетно заклинает он силы мировой души оказать ему пощаду и милость. Но нет Соломону пощады и величию созданного им царского трона грозит гибель от малейшего из насекомых - древесного клеща, - и клещ этот, терпеливый и упорный, в течение двухсот двадцати четырех лет точит трон царя Соломона, и трон, этот, под которым, казалось, гнулась вся земля, рушится, наконец, с грохотом, наводящим страх и трепет на всю вселенную".
Такова в сокращении, но без существенных пропусков, "великая легенда об Адонираме", отрывок из "книги бытия" масонской библии, корень веры учителей Израиля, осудивших на пропятие Богочеловека, истинного Мессию, Спасителя и Бога вселенной. Пароль и лозунг веры этих детей дьявола:
"Месть Богу".
"Месть сынам Божиим". (Этим восклицанием, по обмене между собою установленных масонским ритуалом знаков, приветствуют друг друга высшие посвященные - люцифериане "Кадош", что с еврейского значит - "святой". Прим. С. А. Нилуса)
Это вопль из преисподней самого Денницы Люцифера, в безумии своем ополчившегося на Творца своего и Творца всего невидимого и видимого мира.
Сыны ветхозаветного Израиля! Вы, именующие себя исповедниками закона Моисеева, услышите ли вы и уразумеете ли вскоре вопль этот, поймете ли, в какую погибель зовет он вас?
Такова "тайна беззакония", тайна - "Вавилона блудницы великой, сидящей на водах многих" (Ап. XVII гл.), т. е. масоно-еврейства, отступившего от Бога и поклонившегося дьяволу как богу".
"Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 213-226, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
"Кто и что может свергнуть незримую силу?! А сила наша именно такова. Внешнее масонство служит слепым прикрытием ей и ее целям, но план действий этой силы, даже самое ее местопребывание для народа всегда остается неизвестным".
[там же, Протоколы собраний Сионских мудрецов. Протокол № 4, стр. 106]
"Подготовка царства антихриста и кандидатов в лже-Мессии. Кришнамурти и Иисус-Матерейя.
Насколько усиленно идет в миру подготовка царства антихристу, можно, между прочим, видеть на современной деятельности одного из крупных разветвлений широковетвистого масоно-еврейского дерева, "Теософского Общества", ныне совершенно открыто рекламирующего своих кандидатов в "боги" и "цари" для отступнического мира.
С 1-го января 1911-го года теософами в лице председательницы их общества, разведенной жены методистского пастора и "подруги жизни" ныне умершего Ирландского революционера, Брэдлоу, мистрисс Анны Безант учрежден "Орден Звезды Востока". (Знак этого ордена - магическая пентаграмма, пятиконечная звезда. - Прим. С. А. Нилуса)
В члены этого ордена могут поступать все принимающие идею близкого второго пришествия Мессии в физическом теле для тысячелетнего царствования на земле. Председателем этого ордена объявлен некий юноша - индус, Кришнамурти (псевдоним - "Альцион"). Юноше этому в 1916-м году исполнилось 21 год. Это - "христос" от теософии, т. е., великий учитель, подобный Кришне или Будде, который поможет человечеству (Grand Instructeur spirituel, qui vienddra aider l'humanite).
Если верить газетным сообщениям, то у теософов в Индии, где находится неподалеку от Мадраса их главная штаб-квартира, существует школа особого оккультного воспитания. Такая же школа, будто бы, имеется и в Лондоне. В школах этих подготовляются с раннего возраста кандидаты в "саньяси", т. е. пророки и учители вселенной. Описание Мадрасской школы дано "Биржевыми Ведомостями" следующее: