Redrum 2015

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀ ⠀

«Юные поэты имитируют, зрелые — крадут».

Томас Стернз Элиот

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ Алексей Провоторов Песенка на вечер и утро ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Стало тихо, ночь пришла;
Над селом луна взошла.
Спи, мой маленький, усни,
И сквозь дрёму не стони!
Вдруг услышит домовой
И придёт на голос твой?
А в подвале, слышишь, черти
Закружились круговертью?
Вот скелет в твоём шкафу
Водит пальцем по шарфу.
Злая ведьма над селом
Пролетела с помелом.
Наш сосед, открывши рот,
Заклинания поёт;
А за лесом, в буераке,
Ходят злые волколаки;
И большие, как штыри,
Скалят зубы упыри!
Только что-то вурдалак
Не покажется никак…
Незаметно ночь прошла;
За село луна ушла.
Встань, мой маленький, вставай,
И сквозь дрёму не зевай!
Спит в чулане домовой
Закусивши хвостик свой;
А в подвале черти спят —
Слышишь, милый, как храпят?
Спит в шкафу твоём скелет,
Одеялами согрет.
Ведьма дальше, через дом,
Спит в обнимку с помелом.
Чернокнижник, наш сосед,
Тоже, сонный, гасит свет…
За лесочком, на пригорке,
Дремлют оборотни в норке;
От зари и до зари
Дремлют в склепе упыри…
Только бедный вурдалак
Не уляжется никак!

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ Мастерская. Инструменты ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀ Мария Артемьева Метафора — это… ⠀⠀ ⠀⠀ ⠀⠀

Эссе

Всякое слово есть метафора.

Утверждение это может показаться странным, но исследователи языка и языковых структур уже доказали, что:

А) творчество — есть способ познания мира;.

Б) метафора — явление языковое, изначально присущее всякому мышлению и языку.

В основе словотворения лежит мысль, выраженная в метафоре.

Например, если взять всем известное русское слово «медведь». Вам может показаться странным, но его возникновению причастно, в первую очередь, чувство страха — ужас древних людей перед могущественной дикой природой.

Слово это образовано из корней двух слов, когда-то бывших предложением, которое указывало на одного из самых сильных и свирепых животных, хозяина русского леса — того, кто «ведает мед».

У предков славян зверь, называемый нами сегодня медведем, назывался — бер. Отсюда — русское слово «берлога», т. е. лежбище бера.^[1] В некоторых европейских языках бер — Ваг — bear — так и остался бером. Но на Руси название бер стало запретным. Наши предки считали слово — частью истинного мира. Слово — имя предмета, оно правдиво, содержит в себе частицу сущности называемого. И потому не стоит говорить о звере бере к ночи, чтоб не накликать беды.

Сакральное, табуированное название предпочитали передавать иносказательно: тот, кто ведает мед. Медведь.

«Всякое слово есть стянутая, стёртая метафора». Это утверждение великого русского филолога Афанасия Потебни из его фундаментальной работы «Мысль и язык» 1862 года. Язык — одна из форм мысли, писал Потебня. Поэтический язык не просто связан с мышлением, а обусловлен им. Именно поэтому искусство является особым способом познания мира.

Когда к слову «медведь» привыкли все — метафора не только «стянулась» (два слова срослись в одно), но и стерлась (первоначальный смысл фразы уже перестал восприниматься) — новое слово тоже стало табуированным. И в русских сказках возник другой эвфемизм, призванный заменить запретное слово: медведь стал Михайло Потапычем, Мишкой, а затем и вовсе — мишкой. (Художественный образ стерся и слово стало именем нарицательным).

1

См. также Берендей (мифол.) — в славянской языческой мифологии колдун-оборотень, оборачивающийся бурым медведем. (Прим. компилятора)