В самой техники мантра-йоги является оскорблением быть невнимательным. Каждый вид йоги: хаптха-йога, крийа-йога, кундалини-йога — контроль дыхания, позы — все предназначено для контроля над чувствами. А чувства вы контролируете для того, чтобы контролировать ум. Ум же вы контролируете для того, чтобы вы могли думать о Верховном Бхагаване, Кришне. В нашей йоге также осуществляется контроль над чувствами. Мы контролируем ум с помощью двух чувств. Первое используется для вибрации, произнесения языком звуков, а второе — для слушания. Если мы фиксируем эти два чувства, мы можем контролировать ум. Мы повторяем Харе Кришна мантру и слушаем. Вы должны быть внимательны к этому процессу. Не думайте о посторонних вещах. Об этом упоминается Бхагавад-гите в шестой главе. Вы не должны вставать и идти бесцельно, вы но должны заниматься каким-либо делом, вы не должны быть заняты ничем, кроме йоги. В этом весь смысл. Прервите все свои другие дела, сядьте, медитируйте. Так что, когда мы сидим и медитируем, мы не должны заниматься посторонней деятельностью. Мы сидим, сконцентрировавшись, и слушаем, и повторяем мантру, слушаем и повторяем — всего лишь два часа в день. До тех пор, пока вы не будете воспевать без оскорблений, вы не сможете подняться на более высокий уровень и не сможете чувствовать глубже. Нам надо идти от оскорблений к неоскорбительному воспеванию и продолжать повторять Харе Кришна.
Лучший путь — слушать сами произносимые имена, Харе Кришна. Это позволяет повторять, не рассеивая внимание. Как писал Прабхупада, губы должны двигаться. Нельзя тянуть: Харе Кришна, Харе Кришна. Нельзя засыпать во время повторения, считая это состоянием так называемой бхаджаной. Кришна так наставляет Арджуну относительно йоги. «Всякий раз, когда ум начинает блуждать из-за своей беспокойной и непостоянной природы, надо силой возвращать его обратно». Это относится также и к воспеванию. Надо повторять внимательно. Оставайтесь бодрыми и повторяйте с преданностью.
Большая часть оскорблений связана с тем как преданный живет. Его жизнь — это воспевание мантры, но чтобы он мог повторять мантру, его образ жизни должен быть чистым. Наше движение основано на неоскорбительном воспевании и независимо от того, какое служение совершаете вы, духовное развитие основано на неоскорбительном воспевании. Вместе с тем, чтобы святое имя распространило на вас свою милость, вы должны воздерживаться от греховной деятельности: незаконного секса, участия в азартных играх, принятия интоксикаций, мясоедения и с полной верой служить духовному учителю. Если вы выполняете все это, вам обеспечен высший успех.
4
ДНЕВНИК ДЖАПЫ
Сегодня я предпринял новую серьезную попытку улучшить повторение своих кругов. Я очень надеюсь на прогресс. Внешне это выражается в том лишь, что я решил увеличить количество кругов, но я надеюсь добиться глубокого продвижения.
Прабхупада утверждает, что десятое оскорбление: не чувствовать трансцендентной привязанности к святому имени, даже после того, как выслушал пояснения на этот счет. Я хочу положить конец оскорбительному воспеванию.
В противном случае, до каких пор будет продолжаться это безвкусное, оскорбительное воспевание? Когда же я узнаю нечто высшее?
30 июля 1981 года,
Гита-нагари.
В целом я доволен усиленным воспеванием. Не сомневаюсь в том, что это крайне важно; мы должны будем повторять Харе Кришна в момент смерти. Увеличивая количество кругов, я пытаюсь увеличить свою трансцендентную привязанность к имени.
31 июля.
Даже это незначительное увеличение вызывает во мне сопротивление. Я повторяю в свободное от предписанных обязанностей время. Но мой ум артачится: «Что ты ходишь и повторяешь Харе Кришна, как будто хочешь стать Харидасом Тхакуром?» Следить за тем, чтобы джапа не мешала моей проповеднической деятельности — это нормально. Но мне кажется, что мой негодный ум, под предлогом защиты от неправильного умонастроения, хочет разрушить мой стройный план интенсивного воспевания. Почему? Потому что мое «я» считает это чересчур сухим и безвкусным. Но это лишь еще одно доказательство того, что необходимо улучшать и я буду улучшать.