Мы также должны целиком довериться святому имени, но наша неугомонная натура должна одновременно очищаться под воздействием благотворных лучей даршаны от Их Милости Шри Шри Радха-Дамодары, Шри Шри Радха-Говинды, Шри Шри Гаура-Нитай и Господа Джаганатхи. Как пишет Бхактивинода Тхакура, «наши чувства контролируются принятием прасада Господа... всякий раз, когда я вкушаю остатки прасада, я чувствую, что начинается новая жизнь». Точно так же и Шрила Прабхупада говорил, что мы нуждаемся в диете и медицине, медицина — это повторение Харе Кришна, а диета — прасадам. И совершенство для глаз — созерцать Божества и совершенство для головы — склоняться перед Божествами Господа.
Более того, мы полностью занимаем наше тело, ум и чувства в чистом преданном служении. Шрила Прабхупада пишет в Нектаре преданности:
В Сканда Пуране говорится, что все, кто привязан к ритуальной деятельности, к четырем видам общественной жизни и к четырем видам духовной жизни, считаются преданными. Но когда преданные на самом деле предлагают служение непосредственно Господу, они — бхагаваты, чистые преданные.
Шрила Прабхупада говорит нам также и Нектаре преданности, что возможность вступить на путь преданного служения превыше освобождения. «Личность, постоянно занятая воспеванием святого имени и чувствующая трансцендентное удовлетворение, будучи вовлеченной в преданное служение, никогда не получает одно только мукти» (Ади Пуранa).
То, что Шрила Прабхупада дал нам абсолютно духовную жизнь в воспевании святого имени — Харе Кришна — это истинная причина для ликования. Одетые в одежды ваишнавов, окруженные только своими друзьями преданными, мы повторяем мантру. Под искусным руководством истинного духовного учителя мы повторяем Харе Кришна. Живя в храме (Ваикунтхе), мы воспеваем Харе Кришна. Путешествуя в главе санкиртаны, мы воспеваем Харе Кришна. До и после созерцания Божеств Господа, во время принятия чаранамриты, поклонении туласи, слушая Шримад-Бхагаватам (высшую науку о Боге), мы повторяем Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. И мы воспеваем высшее имя Бога — КРИШНА. Тысячи других имен Господа равны только одному имени «Кришна».
Вся слава Шриле Прабхупаде! Вся слава движению санкиртаны! Нам не нужно воспевать святое имя в одиночестве, в отчаянных сомнениях. Нас поддерживаю в борьбе с демонами огромные армии. Мы не воспеваем святое имя в мире пустоты. Нам дано полное проявление духовной реальности и мы следуем дхарме этой эпохи.
Итак, пусть поднимется крохотная духовная частичка, удовлетворенная, в безопасности и под зашитой, и воспевает, воспевает, воспевает: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
2
РАЗМЫШЛЕНИЯ
ДЖАПА-МЕДИТАЦИЯ
Мандалешвара и я прогуливаемся в чарующих сумерках Гита-нагари. Я на семнадцатом круге. Я спросил: «Давай поговорим?» Он отвечает — нет. Я соглашаюсь: «Да, достаточно повторять». Мы продолжаем прогулку по весенней слякоти: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».
Я вспоминаю старую дзеновскую притчу. Два монаха брели по лесу. Неподалеку от себя они услышали громкий львиный рык. Один из них разразился смехом. Эта притча, мягко говоря, не полностью осознаваема. Вы можете смеяться над смертью, над небытием, над страхом, над страданием, над насилием, над иллюзией, — но смех или медитация на пустоту в действительности вам не помогут. Вам придется снова рождаться и снова переживать двойственность. Но анте нарайана-смртих, ваше преданное служение будет проверено в момент смерти. Повторяйте Харе Кришна. Не повторяйте подобно попугаю, который может выучиться произносить Харе Кришна, но кричит «кар, кар», когда его схватят за горло. Прабхупада говорит, что надо делать это так, чтобы, когда к вам придет смерть, повторять Харе Кришна.