Он вернулся домой в ноябре, проехав по желто-багряной от опавших листьев осенней сельской местности, где его предки сражались с корнуэльцами. Дома на Арктик-Кресен он целыми днями лежал в постели, глядя на озеро и океан. Эдгар скончался 3 января 1945 года в семь часов пятнадцать минут вечера. За несколько часов до смерти, очнувшись от забытья, он сказал:
- Как же наш мир сейчас нуждается в Боге.- Его похоронили в Хопкинсвилле рядом с близкими.
Через три месяца там же была погребена и Гертруда. Она умерла на рассвете в первый день Пасхи. Так завершилась история их любви, начавшаяся почти полстолетия назад летней ночью, когда мир напоминал усыпанное цветами поле, а жизнь казалась бесконечной.
После смерти Эдгара в недрах Ассоциации развернулась серьезная работа. В папках на вирджинском побережье хранились записи тридцати тысяч “чтений”. Никто из медиумов не оставлял столь обширного наследия – зримого свидетельства мощи своих сил. Группе исследователей, выбравшей из них наиболее интересные для науки и самые полезные для дальнейшей практической деятельности, удалось после долгих трудов дойти лишь до буквы Б. Для завершения работы, необходимой классификации и оценки материалов разного типа и категорий понадобится труд целого поколения. О результатах понемногу становится известно из публикаций Ассоциации, а ее члены (их количество неуклонно возрастает) с каждой неделей и каждым месяцем все настойчивее проникают в сущность того, что рождено подсознанием Эдгара Кейси за долгое время – с 31 марта 1901 года и до последних дней августа 1944 года. Когда это станет общим достоянием, масштаб и смысл сделанного Эдгаром Кейси окончательно прояснится.
Философия
Систему метафизического мышления в “чтениях” Эдгара Кейси можно назвать христианским вариантом мистических религий Древнего Египта, Халдеи, Персии, Индии и Греции. Она соединяет образ Христа с традицией единого Бога для всех людей и ставит Его на должное место – в высшей точке философской структуры. Он – краеугольный камень всей пирамиды.
Сложная символика, использованная мистическими религиями, частично возродилась в христианстве, что особенно заметно в церковной архитектуре и в обряде жертвоприношения во время мессы с ее чашей для причастия. Но сама традиция единобожия оказалась прервана. Язычество стало осуждаться властями церкви, археологами и историками как идолопоклонство, то есть как идея поклонения ложным богам.
Однако первые христиане относились к этому иначе. Несомненно, ессеи, признавшие Марию, выбравшие Иосифа и проповедовавшие Иисуса, были посвящены в таинства. Иисус сказал, что Он явился исполнить закон, а частью этого закона была каббала, тайное учение иудеев, разновидность мистического течения в иудаизме. Такие новообращенные последователи Иисуса, как Никодим и Иосиф Аримафейский, конечно, хорошо знали каббалу. Столь же очевидно, что ее знал Павел.
Таинства касались возможности человека спасти свою душу от мира. В символике таинств недра Земли всегда изображались как преисподняя. Душа исчезала в этой преисподней и томилась в ней до тех пор, пока ее не освобождали оттуда мудрость, вера и понимание. Так, Персефону похитил с поверхности Земли властитель Аида Плутон. Персефона – это человеческая душа, и ее настоящая обитель – небеса.
Следовательно, все мистические религии в большей или меньшей мере подготовили появление Христа. Он стал их детищем, увенчал их усилия, и Его проповедь полностью раскрыла массе людей смысл большинства таинств. В борьбе христианства за религиозное главенство в разлагающейся Римской империи таинства постепенно утрачивали свою роль, однако многие по-прежнему в них верили, и это оправдывало их дальнейшее существование.
“Первые христиане использовали любой предлог, чтобы скрыть языческое происхождение своих символов, доктрин и ритуалов,- писал Мэнли Холл. – Они либо уничтожали священные книги народов, среди которых жили, либо делали их недоступными для изучения и сопоставления различных философских систем. По-видимому, они верили, что таким образом им удастся навсегда перечеркнуть все свидетельства дохристианского происхождения своих постулатов”.
Любопытно отметить, что Эдгар Кейси воспитывался в строгих библейских традициях девятнадцатого века и испытал сильнейший душевный и эмоциональный шок, узнав, что в своих “чтениях” он подтверждает истины таинств и называет Христа венцом их славы.
Прежде Кейси ничего не слышал о мистических религиях. Однако в его “чтениях” отмечалось все, связанное с ними. Известно, что эти сведения были точны. Большую часть их так и не удалось отыскать в черновиках сохранившихся записей. Использовал ли он какие-нибудь новые материалы или те, что были хорошо знакомы еще участникам таинств, нельзя проверить, не имея на руках текстов “чтений”. Можно только установить, что в них говорилось, будто посвященным в таинства с самых давних времен была открыта истина.
Для полного описания системы “чтений”, со всеми ее сравнениями и параллелями с таинствами, потребовалось бы целое исследование. Мы подготовили для читателей этой книги очерк, в котором содержатся основные положения данной системы и ряд иных подробностей.
Человек нуждается в начале и границах. Сначала все пространство заполняло море духа. Оно было неподвижно, спокойно, довольно собой, гигант отдыхал на груди собственной мысли, пристально разглядывая, что же это такое.
Потом все пришло в движение, море духа отхлынуло, пространство опустело. Образовавшаяся пустота начала освещаться сиянием из центра. Засияло беспокойное, мятежное сознание. Так проявила себя индивидуальность духа. Потом все наполнилось вновь и пробудилось к жизни. Тогда и обнаружилось, что это был Бог.
Бог стремился выразить себя, Ему требовались спутники. Поэтому Он создал свои отражения – космос и души. Космос был выстроен с помощью средств, которые люди называли музыкой, арифметикой и геометрией, то есть с помощью гармонии, системы и равновесия. Для строительных блоков применялся материал, именуемый сущностью жизни. Это была сила, дарованная Богом. Люди считали ее изначальным лучом: меняя длину своих волн и частоту колебаний, такой луч становился образцом различных форм, содержания и движения. В результате многообразие сделалось законом, вызвавшим к жизни бесчисленные замыслы и новые формы. Бог играл с этим законом многообразия, подобно человеку, играющему на фортепиано – извлекая мелодии и создавая из них симфонии.
Каждый мысленный прообраз изначально содержал план собственной эволюции. Подобный план должен был совершенствоваться по мере развития, роста или, как принято говорить, изменений. Это схоже со звуком ноты при игре на фортепиано. Из соединения звуков нескольких нот возникает аккорд, а он в свою очередь создает музыкальные фразы, из фраз образуется мелодия, мелодии переплетаются и движутся в разных на правлениях, вдоль, между и вокруг каждой из них, так рождается симфония. Музыка кончается так же как и началась, и после нее остается пустота, но между началом и концом мы слышим красивые и величественные звуки и понимаем, что это – прекрасный опыт.
(Не следует употреблять понятия “свет”, “тепло” и “электричество”, имея в виду космос, поскольку воздействие мы можем ощущать в самой земной атмосфере. Человеческие чувства не действуют вне земной атмосферы: для личности в процессе становления Солнце может быть идеей, фактором воздействия или ангелом.)
Все движется, меняется и воплощается в различных стадиях формы и содержания. Активность родилась и утвердила себя с помощью закона притяжения и отталкивания: положительного и отрицательного, привлекающего к себе и отталкивающего от себя, придающего форму и приводящего в действие все сущее.
И все это было частицей Бога, отражением Его замыслов. Сознание стало Его движущей и бесконечной силой, сознание воплощало в жизнь все, задуманное Богом; все сущее – это частица и состояние сознания.