Души были созданы для общения с Богом по его образу и подобию: дух, сознание, личность; причина, действие, результат. Первым заявил о себе дух, затем возникло действие, которое вобрало дух в себя, и в результате возникла личность Бога.
В создании души участвовал дух, знавший, что он – подобие Божие, в этом заключались и активный принцип сознания, и возможность проявить подобную активность сознания отдельно от Бога.
Итак, появилась новая личность, рожденная Богом и зависящая от Него, но в то же время сознающая свое отдельное от Него существование. Новой личности были даны необходимые силы для выбора и утверждения собственной активности, без свободной воли она оставалась бы частью личности Бога. Сознание, изначальная сила, дарованная Богом, разумеется, воплотит задуманное Им, если не будет направлено в другую сторону. Сила, способная иначе направить сознание, и есть то, что люди называют своей свободной волей. Отражением этой свободной воли является душа. Она начинает выражать себя с ее помощью и благодаря могуществу сознания. Первая мысль, обретшая выражение, первое отклонение сил сознания от привычного курса и означает рождение души.
Ядро души уравновешено, положительная и отрицательная силы равны, их деятельность гармонична: положительная начинает, насыщает, подталкивает вперед, отрицательная – вбирает в себя, впитывает, отбрасывает. Стадии этого действия равнозначны стадиям мысли: восприятию, отражению, мнению.
Следовательно, душа содержит в себе два состояния сознания: первое их них - дух, знающий о своем подобии Богу, второе – новая личность, которой известно все пережитое ей.
Душа должна пройти цикл испытаний, не ограниченный в пределах и сроках. Именно в нем новая личность, если ее воля употреблена во благо, сможет познать различные грани и аспекты творения. Цикл завершится, когда порожденные волей желания станут неотличимы от Божьих помыслов. Тогда сознание новой личности сольется с духовным сознанием подобия Божьего, и душа вернется к своим истокам, как задуманная им некогда Божья спутница.
В таком состоянии душа сохранит свое сознание отдельной личности и уверенность, что, обладая собственной свободной волей, она и впредь будет действовать как частица Божья, не сворачивая с избранного этой волей пути и находясь в согласии с направлением данной силы. Пока это состояние не достигнуто, душа не является спутницей Божьей в буквальном смысле слова.
(Сама идея, что возвращение к Богу означает утрату личности, парадоксальна, поскольку Богу ведомо все происходящее, а значит, известно и о сознании каждой личности. В таком случае возвращение души – это возвращение образа Тому, Кто вызвал его к жизни, и сознание личности, все, записанное в ее мыслях, нельзя уничтожить, не уничтожив и частицу самого Бога. Когда душа возвращается к Богу, она начинает воспринимать себя не только как частицу Божью, но и как часть любой другой души и всего сущего.
На самом деле исчезает “эго” – желание сделать не так, как диктует Божья воля. Когда душа возвращается к Богу, “эго” добровольно уступает свое место, в этом смысл символики распятия.)
Душа включает в себя опыт творения в целом, что отнюдь не означает отождествления со всеми формами и сущностями. Не означает это и проникновения душ в творение. Речь идет не о том, что они начнут ткать собственные маленькие миры, попирая и коверкая законы и желая одного – любой ценой воплотить свои мечты.
Но такое может случиться. Душа – величайшая вещь в мире, она обладает свободной волей. И если ей уже дана свободная воля, то Бог не стремится ее обуздать; что бы она видела, это происходит в Нем самом, по какому бы пути ни двигалась душа, она непременно вернется к Нему.
(Сознавая, что человеческое тело – это пылинка на малой планете, часто приходят к ошибочному выводу, будто и сам человек мал и ничтожен. Однако истинными мерилами души являются безграничная активность разума и величие воображения.)
Сначала различие между сознанием новой личности и ее сознанием как подобия Божьего было невелико. Свободная воля просто наблюдала за потоком сознания подобно тому, как человек следит за своими причудливыми фантазиями, восхищаясь их силой и разнообразием. Потом она стала изучать себя, подражая сознанию и действуя параллельно ему. Постепенно она приобретала опыт, превратившись скорее в дополняющую, чем в подражательную силу. Это позволило ей расширять, изменять и регулировать творение.
Душа развивается, согласно Иисусу, “в мудрости и красоте”. Иные души сбиваются с истинного пути своей же собственной силой и начинают с этой силой экспериментировать. Они смешивают ее со звездной пылью и ветрами сфер, чувствуя их, делаясь их частью. В результате равновесие между положительными и отрицательными силами нарушается, одна из них начинает преобладать над другой; для ощущения явлений нужна отрицательная сила, для выражения себя через эти явления, управления и руководства ими – положительная. Другой результат – это постепенное ослабление связи между двумя стадиями сознания – принадлежащего духу и свойственного личности. Личное как бы замыкается в самом себе, сознает в первую очередь себя и свои творения, а не Бога и Божьи. Это означает крах души или восстание ангелов.
Двинувшись в одну из сфер творения и став ее частью, душа вбирает в себя и новый, третий аспект сознания. Она изучает эту сферу творения, осмысливает ее, воспринимает своим разумом. Человек обращается к такому аспекту сознания, как рассудочное мышление. Руководствуясь им, он исследует и познаёт Землю: физические тела, пять чувств, железы и нервную систему. Иными словами, в несходных системах различны и сами принципы, схемы устройства. Только широта и разнообразие человеческих мыслей способны дать представление о количестве миров, систем и граней Божественного разума, который они воплощают.
Когда душа смогла охватить разумом одну из сфер творения, она постепенно стала отделяться от сознания собственной личности и еще дальше отходить от сознания своего духа. Поэтому вместо помощи в руководстве всем процессом развития и участия в нем она просто поплыла по течению. Чем дальше она уносилась от берега, тем больше поддавалась влекущему ее потоку и тем труднее ей было вновь выбраться на землю.
Все системы звезд и планет были для души искушением. У каждой души имелся свой замысел, и она двигалась в согласии с ним благодаря непрестанному потоку сознания. Когда душа попала в этот поток (погрузившись в систему, внутри которой он протекал), ей пришлось бороться с силой течения, и ее свободная воля оказалась стесненной. В подобных обстоятельствах легче всего было плыть по течению.
(Всякая система также дает возможность развития, дальнейшего движения и устремления к идеалу полного сообщества с Богом – к положению совместного с Ним творца широчайшей системы всеобщего разума.)
Солнечная система привлекает души, и поскольку каждая система единственна и неповторима в своем выражении, а планеты – ее неотъемлемая часть, то Земля и двинулась по пути, проложенному душами.
(Планеты Солнечной системы – это мерила ее сознания в целом. В более конкретном плане существует восемь измерений сознания системы. Земля является ее третьим измерением.)
Земля была выражением Божественного разума с его законами, его собственным замыслом и эволюцией. Души, мечтая почувствовать красоту морей, ветров, лесов, цветов, слились с ними и выразили себя через них. Они также слились с животными и начали их мысленно имитировать: создавая, они играли и подражали Богу. Но все-таки это была игра, подражание, они вторгались в явления, уже находившиеся в движении. Поэтому поток сознания, осуществляя земной замысел, постепенно вовлек души в свое течение. Им только и оставалось, что плыть по этому течению в созданных ими же телесных оболочках.
Это были странные тела – полуживотные, стремившиеся воплотить свои сбивчивые и путаные идеи. Дошедшие из глубины веков сказания о кентаврах, циклопах и им подобных свидетельствуют, что в ту начальную пору, когда души проникли на Землю, подобные реликтовые черты господствовали.
Секс в животном царстве уже существовал, но души считали себя двуполыми. В сексе они придумывали различные формы для партнеров, изолируя отрицательные силы и сохраняя положительные. Это стремление прослеживается в образе первой женщины, Лилит.