Душа Христа помогла людям. В обличье Еноха или Мелхиседека она учила и вела за собой. (Из-за своей активной природы ей надлежало быть мужской.) Енох и Мелхиседек не рождались и не умирали. После этих воплощений душа Христа убедилась: людям необходим идеальный образец, чтобы указать им путь назад, к самим себе. Задачу выполнили, и он был рожден женщиной; по собственной воле стал новой личностью, новым воплощением души, хотя за этой новой личностью уже виднелась чистая душа Христа. Но тут завеса упала, и Сын Божий начал свое странствие. Он родился Иосифом, потом – как Ишуа, затем еще раз – как Ешуа, и был писцом у Еноха, переписывающим Библию, и, наконец, родился Иисусом. Он, Иисус, восторжествовал над смертью и бренным телом, победил свою волю, принял распятие и вернулся к Богу. Он образец, которому мы должны следовать.
(В настоящее время человек погружен в глубочайший духовный мрак, мрак, предшествующий падению. Его скептицизм дошел до такой степени, что он инстинктивно ощущает ложность своих выводов. Одновременно он сумел настолько изучить природную среду, что его знания опровергают прежние доказательства. Свободная воля обнаружила, что все пути ведут к одной цели. Наука, теология и философия никогда не желали объединять свои усилия, однако сейчас вплотную приблизились к слиянию. Скептицизм сам по себе разрушителен.)
Человек во все времена представлял собой сумму того, каким он был и что делал, с чем боролся и что защищал, что ненавидел и что любил. В третьем измерении сознания Земли каждый атом физического тела человека – это отражение его души, кристаллизация его личности. Его эмоциональная и нервная структуры, его умственные возможности, склонности, антипатии и симпатии, страхи, чудачества, амбиции, его характер в сумме и составляют то, что он сделал с данной ему свободной волей, и потому каждый человек – земная личина индивидуальности и не похож на другого человека.
Это было верно с самого начала. Первая независимая мысль каждой души чем-то отличалась от первой независимой мысли другой души.
Итак, люди несхожи в своих симпатиях и антипатиях, в желаниях и мечтах. Закон кармы – причина и результат – также делает их непохожими в радостях, печалях, преодолении препятствий, в сильных сторонах и слабостях, в добродетелях и пороках, в оценке прекрасного и в постижении истины. Ощутимые телесные потери должны телесно же возмещаться; естественный закон, не человеческий и не Божий, требует – око за око и зуб за зуб.
Этот закон применим и к группам людей, если они действуют сообща. Такова карма для семей, племен, рас и наций. Когда души, развязавшие войну, возвращаются назад, к нации, эта нация вступает в войну. Только когда нация переносит свое поражение смиренно и с пониманием, когда победа воспринимается ей справедливо и с благодарностью, ее покидает карма битвы.
Жизнь каждого человека в определенной степени формируется кармой: его собственной и его близких, его расы или его народа и, наконец, всего мира. Но, взятые вместе или отдельно, эти влияния не сильнее свободной воли. Отношение людей к влияниям извне и различным устремлениям, их реакция на них и определяют несходство их душевного развития. Из-за кармы одни события вероятнее других, но пока есть свободная воля, возможно абсолютно все.
Итак, в человеке сосуществуют свободная воля и предопределение. Прошлый опыт ограничивает его и подталкивает к решениям в тех или иных направлениях, но свободная воля всегда настороже и может вынуть меч из-под камня.
Ни одна душа не обретает телесную оболочку без общего замысла своей будущей деятельности. Личность, выражающая себя через эту плотскую оболочку, является одной из многих, в которых может обрести себя индивидуальность. Ее задача – разработать одну или несколько стадий кармы индивидуальности. Нельзя браться за дело, непосильное для данной личности, даже если ей это предназначено или она его выбрала сама. (Иные души выбирают собственные подходы и справляются со своим предназначением; другие, совершив слишком много ошибок и став опасными для земных дел, отсылаются назад, согласно закону, в наиболее, подходящее время, и при удобных обстоятельствах это должно им помочь.) Предназначение редко бывает исполнено до конца, порой им откровенно пренебрегают.
Выбор воплощения обычно происходит в соответствии с замыслом, когда средства для его выражения уже открыты родителями. Образец создается путем соединения душевных образцов родителей. Это предопределяется некоторыми условиями кармы. Душу, карма которой близка таким условиям, открывшиеся возможности, несомненно, привлекут. Поскольку это не ее собственный образец, она сможет обдумать, что именно ей следует заимствовать из кармы родителей как из источника. Речь идет об окружении, близости и общности с родителями и определенном внешнем семейном сходстве.
Душа выбирает тело, и для нее важен не только образец, но и подходящие исторические ситуации, прежние контакты с родителями, воплощение как раз в то время, когда душа исполнена желания решать вместе с кем-то те или иные проблемы. В ряде случаев родители являются главной причиной возвращения души – тогда ребенок будет им предан и останется с ними до самой их смерти. Бывает и прямо противоположное – родители используются как символы конца, и тогда ребенок рано покидает дом и начинает заниматься своими делами.
Душа может оказаться в теле еще за шесть месяцев до рождения человека или довольно поздно – через месяц после его появления на свет, хотя в последнем случае она будет парить над телом с минуты его рождения, раздумывая, проникать ей в него или нет. Но когда решение принято и душа очутилась в теле, завеса между новой личностью, душой и земным существованием ребенка спадает. (Если ребенок рождается мертвым, это не означает, что его тело не стало прибежищем души. Верно как раз обратное – это средство выражения уже отнято душой, и какое-либо иное проникновение в тело невозможно.)
Тело формируется в утробе благодаря соединению жизненных сил родителей, и каждый из них представляет собой соответственный образец. Это метафизическая символика сорок седьмой задачи Евклида, теоремы Пифагора: квадрат гипотенузы в равнобедренном треугольнике равен сумме квадратов катетов. Как только душа заняла место в теле, душевный образец начинает пробиваться наружу и заявлять о себе через это тело; так и возникает личность ребенка.
Личность – это ярко освещенная часть индивидуальности с сознанием третьего измерения. Все остальное в индивидуальности остается в тени, придавая определенную окраску личности; убеждения, оценки, вкусы, призвания и то, что мы называем обаянием,- фон, которому соответствует интуиция.
Личность возникает с помощью трех или четырех воплощений, определенной доли земного опыта, который хочет избрать и с которым сталкивается данная индивидуальность. Эмоции и таланты личности отражают эти воплощения. Мечты, видения, медитации – глубины, бдительно охраняющие самосознание личности,- являются образцом опыта среди других стадий сознания Солнечной системы. Грубо говоря, интеллект подарен нам звездами. Это разумная сила души, обусловленная своим предыдущим опытом в творении вне Солнечной системы. Интеллект бывает затемнен или просветлен недавними опытами внутри этой системы.
Таким образом, личность – только один из аспектов индивидуальности. Душа, решив вновь исследовать Землю, может принять облик нескольких человек, каждый из которых отчасти выразит ее. Когда душа приближается к завершению солнечного цикла, личность становится многообразнее, выражает большую часть индивидуальности. Это происходит потому, что каждое воплощение имеет все менее неблагоприятную карму, привлекающую к себе меньше внимания. В конце личность делается полным выражением индивидуальности, и цикл завершается.
(Когда индивидуальность уступает силе земли, отказывается от интеллекта ради эмоций, а от эмоций ради чувственности, она становится все более и более односторонней.)