В XI веке в Константинополе призошло распятие Христа, согласно нашей реконструкции. По-видимому, Русь восприняла христианство СРАЗУ в полном объеме, а не ждала тысячу лет, как уверяет романовско-скалигеровская история. Возможно, что Владимир СО СВОЕЙ МАТЕРЬЮ лично посетили Царьград. Очень может быть, что это посещение и было описано в Евангелиях как поклонение Волхвов — «Монголов».
К Христу явились царь с царицей из далекой страны Волховии или Волговии, Валахии, Болгарии, одним словом — пришли ВОЛХВЫ. Оба, естественно, — славяне. Царя зовут ВЛАДИМИР, то есть ВЛАДЕЮЩИЙ МИРОМ, сокращенно ВЛАД. Он и отразился в новозаветной истории как ВАЛДА-ЦАРЬ, то есть ВАЛТА-САР, то есть ВЛАДИМИР-ЦАРЬ. А русскую царицу звали МАЛКА. В новозаветной истории это имя превратилось в МЕЛЬКИОР или МЕЛЬХИОР.
Даже если прибыли не лично царь с матерью-царицей, а их послы (что, впрочем сомнительно, хотя именно так и говорит романовская версия), все равно главными действующими лицами были безусловно царь Владимир и царица Малка, а не какие-то там послы. Русь-то крестил князь Владимир! Неудивительно поэтому, что Евангелия сообщили о поклонении Христу ИМЕННО ЦАРЕЙ, а не их послов.
4.5. КТО ТАКОЙ ТРЕТИЙ ВОЛХВ КАСПАР
А кто же третий Волхв по имени КАСПАР, пришедший вместе с ними? При арабском, еврейском или «древне»-египетском способе прочтения слова читаются справа налево. А европейцы читают слева направо. Это часто приводило к путанице. Особенно в собственных именах. По-видимому имя КАСПАР это прочитанное в обратном направлении имя РАПСАК или РАБСАК. А это имя ПРЕКРАСНО ИЗВЕСТНО в Ветхом Завете. Так звали выдающегося полководца АССИРИЙСКОГО царя Сеннахерима. Рабсак мог быть также современником известного АССИРИЙСКОГО И ВАВИЛОНСКОГО ЦАРЯ НАВУХОДОНОСОРА, вступившего на престол вскоре после Сеннахерима. РАБСАК и ВАЛТАСАР могли быть современниками. Как, собственно, и утверждает скалигеровская история Нового Завета, рассказывая нам о поклонении Волхвов: Валтасар и Каспар (Рабсак) пришли вместе, то есть они жили в одно и то же время. Мы видим, что в этом Ветхий Завет и Новый Завет (а точнее — средневековые комментарии к Новому Завету) хорошо согласуются друг с другом.
В книге «Империя» мы выдвинули гипотезу и привели аргументы в ее пользу, что страна, описанная в Библии под именем АССИРИЯ — это средневековая РУСЬ-Орда. А библейские названия:
• АССИРИЯ или АССУР, она же
• АСУР или СИРИЯ, она же
• АШУР — это просто обратное прочтение трех известных средневековых названий страны:
• РОССИЯ (то есть АССИРИЯ, АССУР),
• РУСЬ (то есть АСУР, СИРИЯ) и
• РАША (то есть АШУР). Рашей до сих пор называют Россию, например, англичане.
Таким образом, прочитывая по-арабски, или по-еврейски, или по-древнеегипетски библейское выражение «Ассириец Рабсак», мы получаем «РУССКИЙ КАСПАР». Выходит, что третий Волхв — это Русский полководец Каспар. Но в таком случае все сразу становится на свои места.
На поклонение Христу в Царьград прибыли три МАГА, то есть три «МОНГОЛА» = трое ВЕЛИКИХ: царь Владимир (Валда-Сар), его мать царица Малка (царица Мелкиор), и его казацкий военачальник Русский Каспар (Рабсак, при обратном библейском прочтении). Что очень хорошо отвечает нашей реконструкции истории Руси-Скифии. В ней в ту эпоху действительно были уже две администрации — СВЕТСКАЯ, то есть князья, и ВОЕННАЯ, то есть ханы, казацкие военачальники атаманы. Позднее, начиная с XIII века н. э. эта власть была названа ОРДЫНСКОЙ. Напомним, что слова Орда и Рать означали одно и то же — войско. Царь Владимир со своей матерью представляли СВЕТСКУЮ администрацию государства. А атаман-казак Русский Каспар — ВОЕННУЮ администрацию. Возможно, он был главой казацкого-ханского Русского Войска.
По-видимому, все три имени Волхвов = Волгарей «Монголов» = Магов хорошо сохранили в себе старые русские имена:
• ВЛАД-ЦАРЬ = царь владеющий миром, Владимир,
• МАЛКА-Я = мелкая, маленькая ростом царица,
• КАСПАР или РАБСАК = казачий атаман.
4.6. ПОКЛОНЕНИЕ РУСИ-СКИФИИ ИИСУСУ ХРИСТУ В XI ВЕКЕ. ВЕЛИКОЕ = «МОНГОЛЬСКОЕ» ЗАВОЕВАНИЕ В XIII–XIV ВЕКАХ
Получается следующая картина. На поклонение Христу в XI веке явились не какие-то «пастухи» со своим мычащим стадом, — как стали потом иногда изображать этот сюжет на своих картинах западные европейцы, — а ВЫСШАЯ СВЕТСКАЯ И ВОЕННАЯ ВЛАСТЬ тогдашней византийской фемы Руси-Скифии-Турции. Впрочем, НА БОЛЬШИНСТВЕ средневековых западно-европейских картин, посвященных поклонению трех Магов = «Монголов», то есть Великих, они действительно изображаются ИМЕННО КАК ЦАРИ. В роскошных средневековых одеждах, с богатыми украшениями и дарами, с торжественной свитой. Таким образом, все эти картины, — а их, повторим, большинство, — правильно отражают по крайней мере эту сторону дела.